文人，文章，道德修养

文人，文章，道德修养 。马龙。

文人写文章，就如戏仔演戏。戏仔希望多观众，文人希望多读者，天公地道，理所当然。

好的文章，不但读者众多，并且留传后代，千古传诵。文人达此成就，何异为人类文化历史，散发了绚丽灿烂的光辉。

中国自古以来，文人辈出，各显才华，精心创作，留下珠玑锦绣，启发人类思想智慧，表现人文艺术形态，反映历史现实情况。真是林林统统，洋洋大观。其中创作题材繁多，文体格式有异。总括起来，不外诗歌，散文，史册及小说故事。诗歌包括所有的韵文，如骚赋诗词戏曲；散文则如先秦诸子，唐代儒家，宋明理学，近代散文，文艺，议论，小品等是；史册包括战国策，史记，汉书，资治通鉴，更由此扩展至东周列国志，三国志等；小说故事则包括历代章回小说，近代文艺小说，武侠小说等等。

其中历久不衰，永远不被淘汰的，应该算是散文。除了上述的诸子百家之外，五四运动前后的鲁迅，胡适之，蔡元培，朱自清，闻一多，林语堂，冰心等，现代的余秋雨，梁实秋，柏杨，李遨，还有其他众多脍炙人口的散文作者，他们的作品，能表扬真善美，鞭策罪丑恶，能启发思想智慧，针砭时弊，歌颂正义，提倡高尚情操，提供人文教育，对人类社会进步，产生启导作用。

世界各地华文报章，重视文人的培养，认同文章的作用，纷纷开设文苑或论坛，以供文人展显才华，发表创作言论。身为文人者，应该善用这些园地，努力耕耘，多加磨炼，以期创作出最美好的精心杰作。

谈到文人，尤其是方块字的文人，是精神的富翁，但却是物质的穷人。卖文为生，则不可能。即使有之，也可能只有中国大陆，及香港台湾的少数文人而已。除了这些华文读者众多的地域之外，其他地区的华文写作人，只能客串，难以专业。

中国历代文人，不但生活清苦，而且还要经常面对苛政的摧残危害。文人所遭遇的文字狱，严酷惨绝。其中最令人心寒悲痛的，要算满清人统治下的康熙，雍正，乾隆三个皇朝。康熙时浙江人庄廷键刊明史，攻击满人，康熙二年被告发时已逝世，开棺焚尸。为明史写序文的弟弟被杀，牵涉本案官吏70多人被处死或遣送充军。

历朝文字狱非常残酷，其重刑处罚不轻于对付谋反者。判罪最少终身监禁，重者杀头，轻者发配充军，流放边疆，连累亲族及涉案官吏，可能多达数百人。康熙诗人丁介曾写道：南国佳人多塞北，中原名士半辽阳。这是中国文人的悲哀。即使生在今日文明社会的台湾作家柏杨，李遨等人，也都进过为期不短的牢狱。

因此，文人最希求最难得的，便是有发表文章的自由园地。在马来西亚来说，我们很幸运的拥有言论自由的园地，可供文人有所发挥，各华文报章的“言论版”，便是可供文人刊载作品，抒发意见的自由园地。只要不直接伤害到某些国家领袖，不会激起暴乱而影响国家安全，没有挑拨种族情绪而破坏社会和谐，政府通常不会太过干涉禁止。

但是文人却不应该因此而滥用自由，沾污园地。最低限度，要有最基本的道德修养。有些文人，专门揭人隐私，或乘人之危，幸灾乐祸，渲染他人不光荣的不幸遭遇；也有文人但凭揣测，不求证据而污蔑他人，结果惹来官非，连累报社，作出道歉或甚至付出巨额赔偿。

近有某文人，在其文章中，为增加趣味而举例多年前其友人被谣言困扰的事，他先勾画出B君形态，令人一读便知是谁，然后加上他无中生有的所谓丑闻谣言，最后再假情假意说B君是正人君子，那有这回事。B君读报，感觉不妙，去电询问那有谣言？此文人回答说他是讲A君而不是讲B君。这种谣言，足以使受害者家庭破裂，在社会台不起头。而事已相隔十年八年，他既然知道是恶毒谣言，为何再来提起，以帮助当初散布谣言者再收意外的宏效，更何况AB两人都是他的朋友。如此作法，用意何在，令人不解。

近读温任平小品，提及近代幽默散文大师林语堂“谈日记，尺牍与论文之分”，其中林大师认为“牝犬求交雄鸡守节之喻，用入论文，斯为文章大家“。诚然，牝犬求交雄鸡守节之例，可能是林师杜撰，但引用之，既能畅己意，又不伤人心，文人不妨多多学习如此妙格高调，而尽量避免伤害无辜者的心灵。

07－05－2001 光明言论