人 生

（本文于2010年7月31日刊载于槟城《光华日报》<新风>版副刊<两言凉语>专栏

人生 。林华。

人生如戏，戏如人生。这种说法正确，因为戏演的就是人生的部分，是人生最精彩的部分， 所不同的是：戏是虚幻的人生，人生却是真实的戏。

人生虽然只是短短几十年，但生活上的遭遇，却有许多转折变化。贫贱富贵、安乐痛苦、羞辱荣耀、得志失意、悲欢离合、世事沧桑… …不同的人有不同的遭遇。一个人不可能有太多不同的遭遇，只有在戏里才能看到所有。

人生过程的遭遇变化，令我们编制出自己的生活哲学。古人缺少民主法治，无人权可言。生活在毫无法理的环境中，长辈教我们安分守己，明哲保身。在胜者为王，败者为寇的时局中，胜者尽量发挥残忍天性，杀人不眨眼；败者则任由宰割，生命不如鸡狗。虽然在如此残酷的淫威之下，还是有人立志洒热血抛头颅，以舍己为人的烈士气魄回应强暴。秋瑾烈士说：云云众生，孰不爱生，爱生之极，进而爱群。

有些人生不逢时，出生在战乱的时代，在生灵涂炭、哀鸿遍野的环境中，生不如死。有人说宁为和平狗，不做乱世人。的确，在烽火连天的战地里，朝不保夕，生命有何意义？在今天这个文明社会，还是可以看到强权侵略的暴行。当世人在享受和平安乐的人生时，伊拉克、阿富汗等国人民依然生活在水深火热中。

人生的目的是什么？不同的人自然有不同的答案。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的范仲淹认为人生应该秉持正义，为国家为人民干一番轰轰烈烈的大事业。所以他说：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。但我们相信，大部分的人，只想过和平安定、健康、舒适、快乐的生活。

在我们今天所处的环境，应该可以算是和平安定。对于一个健康的人来说，要怎样才算舒适快乐呢？回答者自然各自持有不同的标准。有些人富有，但生活并不快乐；有些人并不富有，但他却乐天知命，知足常乐。有些人与人相处，喜欢钩心斗角，互相猜疑，乃致经常误会闹事。其实人生何其短暂，与人相处，不论亲朋戚友，应该要有宽怀雅量，不必斤斤计较。我给别人快乐，别人才会给我快乐。

人生在世，即使遇到挫折失意，也不必怨天尤人。因为只要不多惹是非多制造麻烦，不如意的事很快便会过去，快乐便会到来。佛说：这是一个婆娑世界，婆娑即是遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。

人生多因相处密切长久而互相摩擦，产生误会而惹烦恼。古人说：君子之交淡如水。只要淡如水，便少摩擦，少恩怨。所以满清第一词人纳兰性德名句：人生若只初相见，何事秋风悲画扇？但愿我们一切如初生初见，无忧无怨，度过宁静安适、平淡快乐的人生。

亲 善

（本文于2010年7月24日刊载于槟城《光华日报》<新风>版副刊<两言凉语>专栏

亲善 。林怀龙。

亲善是达致和平的先决条件。亲善能使我们过更舒适愉快的生活。不论国与国之间，民族与民族之间，朋友之间或家庭成员之间，亲善精神能消除猜疑，促进和谐，互敬互爱，共同生活在和平安乐的气氛中。

人与人之间的亲善来自仁慈与礼貌。礼貌是快速传染的好行为。所谓敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之。你对人有礼貌，人家必然对你有礼貌。礼貌的共同表现，便是亲善的开始。仁慈则是同情及助人的善心。仁慈也是宽恕他人的善性。人与人之间的相处，虽然尽量做到仁慈有礼，但在谈话做事之间误会可能会产生，误会引起冲突或怨恨，便有需要依靠宽恕的量度来互相涵容，亲善的气氛才能恢复。

亲善的致命大敌便是挑拨离间。挑拨离间通常出自小人自私或幸灾乐祸的恶作剧心态。为了讨A的欢心而违背良心制造A对B的仇恨，为了满足恶作剧的心态而挑拨AB敌对相斗。缺乏理智而情绪容易冲动者最容易受到挑拨而上当。

受到挑拨离间者不但失去亲善感情，甚至滋生仇恨而相斗。个人仇恨相斗事小，国家或种族仇恨相斗则将醸成大祸，后果不堪设想。

马来西亚是个多元种族共同相处的国家。为避免发生种族冲突的不幸事件，国家政府经常鼓励人民和睦相处，培养各民族之间的亲善感情；民间组织也是如此大力鼓吹人民之间亲善团结的重要性。其实人民之间一向和睦亲切，不论是在渔村、在农耕地带、或是在山地园丘，人民一向亲善合作，遇事互相帮助，节日互赠食物互相拜访。阿末家的菠萝蜜熟了，会送一些果肉给阿成；阿炎的芒果有丰收，依不拉欣的孩子肯定有得分享。在渔村渔夫出海回来，在大树下赌四色牌，车马炮，王士相碰个不停，即使是粗话骂出口来，还是嬉笑钩抱，并无各怀鬼胎，暗藏打杀的念头。

曾几何时，自从有了政党政治之后，一些政治人物为了获得族群的支持，而不惜散播谣言，进行挑拨，以表示他们特别照顾个别族群的利益，结果种族之间的亲切感便起了变化，仇恨开始酝酿产生。这也是民主政治言论自由所产生的弊病。

在马来西亚这个国家的特殊环境，各民族之间宗教信仰不同、文化背景有异、生活习惯与理想都不一样，除非能够通过理智互相谅解、互相忍让、共同认知存异求同的价值，否则受人煽动而互相猜疑产生怨恨是极容易发生的事。但是，谅解与忍让必须是互动的，谅解与忍让只有在被欣赏接纳而有所反应的情况之下才能产生效果，否则不但徒劳无功，甚至会使情况更加恶化。所以祈盼获得亲善相待者，必须先具备善心善性，然后才能与人建立及维持亲善的关系。

我们期盼全世界人类，都能在亲善和睦的气氛中，过着和平幸福的生活。

书 包

（本文于2010年7月17日刊载于槟城《光华日报》<新风>版副刊<两言凉语>专栏

书包 。林华。

我小时候提着没有覆盖的藤织书包上学。书本放在书包里，看得清清楚楚，也可以伸手去摸算本数。记得班上有位弱智同学，某日上课时突然大声哭叫起来。老师跑过去看，那同学举起空书包，哭诉他的书忘记带来，引得全班同学哄堂大笑。书包里空空如也，一望便知，如何等到上了几节课之后才发现，弱智儿痴呆若此，他家里又没人关怀协助，真是可怜！

那时校中同学，大部分都是来自穷苦家庭。许多同学提着补了又补的破书包上学，并不觉得难堪羞耻。那时的孩子，不像现在的孩子一样喜欢展示夸耀自己的富有。

后来出现厚布缝制有覆盖又有背带的书包，可以背着上学，方便得多。当时书包里的书本不多，而且每本页数有限，文具也简单。每个书包连里边装带的书本文具，最多不过两三公斤。同学们背着书包可以蹦蹦跳跳上学校，多么活泼快乐。游艺会上小同学表演“读书郎”，女孩绑着两条小辫子，轻快地边跳边唱：“小嘛小儿郎，背着那书包上学堂，不怕太阳晒，也不怕那风雨狂… …”活泼可爱。回想那时代的儿童，虽然没有今天的孩子那么幸福，但他们却能享有另一种满足快乐的童年。那时候的书包对于上学的儿童，是多么的亲切、可爱而有意思！

当商人发现人类越来越重视子女教育的时候，所有与孩子教育有关的用品都在迅速的改进，以迎合儿童的心理需求。而现在一般上家长的经济情况也比过去好，子女数量也大大减少，所以爱子心切的家长，都在尽量满足子女的需求。尤其是对于子女求学方面的需要，更是有求必应，尽量满足所需。而书包的变化，可谓日新月异。从书包外表的图案，到内部分层的设计，没有一样不在随机改进，以满足儿童的兴趣与需求。

不过，可爱的书包却在不断加重。如今，书包不论设计如何可爱，儿童们都无心欣赏，而且成了他们的重担和梦魇。我国的学校教育，是以考试成绩论成败。为应付考试，为了考到好成绩，每个科目多了参考书及补充作业，而政府编纂的教学课本也增加厚度，全部装进书包，使到小学生的书包重量惊人。书包也从提和背演进到拖和拉，像出外旅行用的行李箱一样，两轮着地拉着走。一个书包还不够，要两个或另加一扎。上学时孩子拉一个，妈妈或工人抱一个。古代以竹片编书，古人上京考试须请书童挑书的情况，居然在今天这个文明社会重现。

孙子挤身客货车上学，驾车的安娣经常要为孩子们的书包烦恼。每个孩子抱着两个书包上车，经常无法挤得进去。可能将来运载学生的巴士或客货车，需要另设拖格来运载学生的书包。

邻 居

（本文于2010年7月10日刊载于槟城《光华日报》<新风>版副刊<两言凉语>专栏

邻居 。林华。

我小时候住在乡村，邻居的来往较为频密。在上世纪中叶，科学未如今日这般发达，家中没有电视机可供观赏，更没有连续剧可以追踪。家庭妇女，在家务完毕之后，抱着家中的小孩，到邻居家去坐谈，也算是日常生活中的插曲。于是东家长西家短，都是“八婆”交流讯息，增进生活情趣的资料。

邻居接触多，误会和摩擦的机会也多。误会摩擦一旦发生，彼此都会感到不便或难堪。如有任何一方能诚恳谦让，主动伸出友善的触须去招呼对方，那友谊就会很快恢复。因为在那生活单调的时代，彼此都渴望邻居的互相关照。

在那个时代的乡村地区，邻居也可能因家禽家畜的事而引起误会争吵。我小时候就曾看到邻居找不到他的鸡，另一家又刚好杀鸡，找不到鸡的邻居一口咬定邻居杀的就是他的鸡，而杀鸡者受不了被诬赖偷鸡的耻辱，便大叫冤枉。两家大吵大闹，几乎闹上伯公庙去斩鸡头。正在难解难分时刻，那只鸡咯咯几声，从附近的草丛中连跑带跳飞跃出来，搞得诬赖人者无限尴尬，连声“对不起，对不起。。。！”这场邻居的闹剧，在被诬赖者宽宏大量，接受道歉之后宣告落幕。

近数十年来经济转型，工业区到处设立；屋业发展迅速，处处都有新式的住宅区。许多人迁居到市区附近的住宅区，过着不同方式的生活。过去农业时代的乡村，即使没有减少也不会再增加。

新式住宅区的居民，一般上篱笆铁门深锁。大人早出晚归，小孩上学或补习。家中只剩老人与女佣，邻居鲜少往来，见面时点头招呼已称友善。虽然如此，邻居还是需要互相照应。尤其是遇到意外和紧急事件，邻居互助合作的精神还是会充分发挥出来。有一次我家在光天化日之下进贼，邻居出面观看监视，吓走盗贼，然后打电话通知我。虽然我回来时盗贼已搬走一些东西，但如果不是邻居关照，我们的损失肯定更加惨重。邻居因为我家进贼的事，后来多次被传召到警局认人，真使我过意不去。但他却很友善地说：邻居本来就是应该如此。邻居的善意，使我深深领悟到我应该尽量关怀我的邻居，帮助我的邻居。

现在，我们前面左边的邻居是一对老年夫妇，他们心地善良，专门收养流浪狗，为狗冲凉，治病，疗伤，长期喂食。这原是他们的善良与自由，但麻烦的是他们在篱笆内收养了十多条野狗，每天野性大发时互相扭咬，呼天抢地，大声吠个不停，闹到天翻地覆，使附近邻居不得安宁。而我们前面右边的邻居，则饲养了几十只各类小鸟，每天发出清脆美妙的啼叫声，非常悦耳，令人心情喜悦精神爽快。

孙子说：左边的“狗安弟”，右边的“鸟安哥”，都是我们的邻居。是的，我们都保持着亲切友善的关系。因为我们了解到“远亲不如近邻，远水救不了近火”的道理。

遗 产

（本文于2010年7月3日刊载于槟城《光华日报》<新风>版副刊<两言凉语>专栏

遗产 。林华。

张大强卧病在床已有一段日子。果然不出医生所料，他终于在中元节之前四肢挺直，停止呼吸。

生老病死，原是一个人一生必经过程，没有什么意外的精彩。问题是这个日子的到来，竟使张家子女原已不算很亲密的关系更形恶化。原因是张大强遗留下一笔为数可观的财产。在张家三男二女当中，两位女儿倒是没有什么意见，只是三个儿子则早在父亲患病初期，便已开始互相猜疑。尤其是三位原本已少有互相交谈的媳妇，更各自担心他们的丈夫不争气而在遗产的分配上吃亏。

在张老遗体入殓之前，律师出现在张府。原来张大强在律师楼立有遗嘱。律师宣读遗嘱。内容大概是遗孀三分之一，子女三分之二。至于详细分配情况，遗嘱内已列清楚。店屋、住家、生意、股票及银行存款，全有分配。生意分给没有受过专业教育的长子；次子工程师，幼子会计师，各得店屋以收租，住家归妻子，股票及银行存款归妻子及女儿。看来这种分配恰当而得体，应该皆大欢喜无需争议。但却已因妇人的冷言冷语闹得妯娌之间，脸色冷漠，各怀鬼胎。更使平时怕看老婆脸色的兄弟之间少有亲切交谈。

身为律师的二媳妇最难搞。她早在家翁健在时偶而捐款赞助教育慈善，律师媳妇便不以为然。她曾经告诉小姑说：虽然父亲的钱喜欢怎样花都是他的权力，但我们作为财产的继承人，他对金钱的处理不能说对我们毫无关系。小姑不能苟同，所以姑嫂之间，早已不很协调。三媳妇也认为大媳妇在父亲病中常常炖汤煲药，嘘寒问暖，肯定另有目的。这次她们一定会有得到遗嘱之外的好处。大媳妇认为二三媳妇即无孝心却要平分财产，岂有此理！

总之，对于遗产的分配，即使死者已经尽量做到最公平最妥善，但还是不能尽满人意。亲友知其事者，无不摇头叹息；如果死者有知，一定感到失望。

我们绝对不能相信天下儿媳，都有如此麻烦的心态行为。但这些少数的例子已足以令人感到心寒。有人认为一个人养儿育女，一生辛苦奋斗，最终应该有所积蓄以安度晚年，尽量不要连累子女。但是如果有钱，也应该花得爽快，让生活过得开心一点。没有需要为了多留财产给儿女享福而克勤克俭，一毛不拔来刻薄自己。

因此，经常有人建议给予子女充足的教育机会，让他们各自拥有谋生的资格技能，而不必考虑到要留给他们多少财产。儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。财产，不一定会给子孙们带来好的影响。

林则徐曾经说过：子孙胜于我，留钱做什么？（他们将会比我赚得更多）；子孙不如我，留钱做什么？（三两下子便被花光，可能还会因而惹祸上身）。