吉诞岛的人文风采 图与文：林怀龙
吉胆岛以盛产螃蟹而得名
吉胆岛，或称浮罗吉胆(Pulau Ketam)，意思就是螃蟹岛。顾名思义，吉胆岛便是以盛产螃蟹而得名。
吉胆岛的位置，是在雪兰莪州吧生港口对面的两个海岛之一。目前吉胆岛与吧生港口每半小时便有船艇对开，约半小时便可抵达对岸。听说过去速度慢的船只，航程需要1个多小时。
我们一行7位退休人士，包括魏亚汉校长，潘程瑞校长伉俪，陈淑意老师，邱贤锡先生以及40年前曾经在吉胆岛华联学校执教的黄汉雄校长，于2004年3月29日上午9时30分，乘搭船艇到吉胆岛游览。除了观赏风光景物之外，当然也想看看岛上居民的生计及人文风采。
大约30分钟之后，船艇靠岸。我们步上码头，一眼望去，与其他海岛一样，是麕集在海岛边沿密密麻麻的水上人家。旁海建屋，主要是方便自家的鱼船靠岸起卸货物，以省却远程搬运的麻烦。
当我们决定要来吉胆岛游玩时，我便先审查网际网络。网络上的资料展示，早在1972年，有3位渔夫从吧生港口到吉胆岛来捕捉螃蟹，发现此地螃蟹特多，收获非常丰富，有如发现宝藏。但是路途遥远，往返需要一整天的时间。于是决定搭起茅屋在此过夜，翌日才返回吧生。后来其他渔夫也相继在此造屋居住，又有人前来专事收购鱼虾螃蟹，运往吧生贩卖。从此居民渐增，住屋多数旁海而建。由于海岛无山，全属平地，涨潮时便成沼泽。因此，陆地上的房屋，须离地面3至5尺而建，这是吉但岛居民房屋的特色。
岛民渐增，形成经济活动中心
岛民增加之后，便形成了经济活动中心。除了捕鱼虾螃蟹，为满足居民需求，其他行业也应时而兴。而岛民几乎全是华人，这也是吉胆岛的特点之一。
我们进入市镇，向左转便是商业最发达的一条街道。这里商店林立，店里物品充足，生意兴旺。
我们走过直街横巷，参观庙宇学校，也看到不少的社团公会。发现这里的居民几乎全是华人，只有少数受聘协助劳作的印尼工人，以及警察局的马来警员。这里的警察局共有9名警员，负责岛上的治安。
祈望神明保佑平安顺利
早期到吉胆岛的人，全是靠海谋生，风吹日晒雨打，还要逃过狂风巨浪翻船坠海，以及海盗侵袭夺命的危险。再加上岛上没有医药及救护设施，居民如果意外受伤或高热疾病，则除了依赖简单的成药以及传统的医疗方法之外，便得求神护佑，以渡难关，以保平安。因此，随着岛民而兴起的，是供奉各种神祗的道冠庙宇。其中福龙宫所供奉的李府童子爷，被尊为是当地的镇港之神。历史悠久，据说吉胆岛有人居住时，便有李府童子爷的供奉。
供奉李府童子爷的福龙宫，确实的开设年代已无可稽考，但公认是百年以上的宫庙。根据福龙宫特刊资料显示：公元1995年5月21日至5月28日，一连8天，福龙宫庆祝成立100周年纪念暨李府童子爷圣诞千秋。庆典隆重，节目精彩，其中包括舞狮舞龙，南狮在狮艺场上作翻山越岭的惊险表演，有歌台及酬神戏的演出，有五行梅花鼓的表演，送天公及联欢宴会等，盛况空前，是吉胆岛上集中财力人力，表现空前大团结的一次盛会。在送天公的庆典中，众神明通过乩童大展神威，舞刀弄剑，利刃切舌，铜针穿肉，威武灵赫，见者庄严肃静。
李府童子爷传姓不传名，传奇颇多。有者说是太上老君炼丹时之丹房童子，有者说是玉皇三太子，也有传说是看管托塔天王玲珑宝塔的塔童，总之要有准确之考证已不容易。据说李府童子爷有另一封号，即“玉封十三省巡按钦差大人李府大元帅”。童子爷屡显威灵，使众善信同沾法雨，共仰神光。据说在英殖民地时代，吧生港口常闹虎患，官方除害无功，民间乃求乩祷告童子爷，童子爷大显神威，上表天文达上苍，下祭地理社稷，为民请命；一枝乌令旗到处，虎迹尽消。英殖民地政府大感神奇，乃拨地建庙，即今之吧生港口天福宫李府童子爷庙是也。
虔诚奉神建庙，热心发展教育
除了上述的福龙宫之外，岛上还有供奉妈祖及海南公公的的昭应天后宫，有南天宫，济公仙师庙等，据说总共有20多处的神庙。其中南天宫右后方义洞祠所供奉之拿督公，居然有华巫印三族同台，虽然岛上几乎清一色是华人，但却存有尊重其他种族领袖的心理，这也可算是华族文化所涵融的优秀素质。不论任何宗教或任何神仙，只要可能赐予庇佑的，便敬仰而恭拜之。由此可见岛上居民一向虔诚善良，总是祈求神仙庇护，保佑风调雨顺，合境平安。这种心态代表着华人冒险拓荒，披荆斩棘，期望平安顺利，利己利人的仁慈心态。
华人一向注重子女教育，对于教育事业的拓展建设，可谓不遗余力。到处人同此心，心同此理，吉胆岛的同胞也不例外；相信岛上自有人烟，便有教育活动的进行。至于正规学校的开办，相信也已经有相当长久的历史。友人黄汉雄校长，于1963年在槟城日间师训学院毕业之后，即奉教育部之委派到吉胆岛的华联学校执教。当时的吉胆岛，各方面之设施尚属落后，但是华联学校却已经有相当的规模，学生900多名。除了华联之外，还有五条港的新民学校，与大港尾的竞智学校。当时吉胆岛上三间华校学生的总数已经达到1千多名。而目前，华联学校只有学生400多名，新民学校100多名，竞智学校则只有不到100名的学生。这三间小学毕业的学生，大多数升学到华联学校附近的政府中学，也有到吧生或首都吉隆坡等地去寄宿升学的。
年青岛民有外移倾向
根据当地人透露，吉胆人口最多时，约有1万5千多名，如今却只有8千多名。岛上的居民，看来还有再进一步减少的趋势；原因是海岛与内陆相隔，靠着船只来往，虽然只是半小时的航程，却也令岛民感到往返的不便。岛上的发展永远追不上内陆，外界的繁华以及生活上的种种便利，加上谋求发展的机会也比较多，所以岛民有逐渐外移的倾向。尤其是年青一辈，如果经济境况良好，便想移居内陆，以便让子女有更多受教育的机会，也让生活上有更多更好的享受。至于经济情况不好的，则想到外头闯世界，以便谋求发展的机会。
这些年来，虽然吉胆岛的人口逐渐减少，但屋子却建得更多更好。从前的木材锌板，现在已经变成绿瓦粉墙。子女出外发展，赚到钱衣锦还乡，修建屋子让双亲住得舒服，算是循孝道尽孝心。木板的桥梁道路，目前已经大部份改成石敏土的坚实走道。走道全是高架的，大约3尺之下是烂泥沼泽，退潮时发出乌泥夹杂着垃圾的臭味；但本地居民早已习惯成自然，所谓“入芝兰之室，久而不闻其香，入鲍鱼之室，久而不闻其臭”，便是这个道理。
我们在镇上走走看看，探访商店，参观学校；在各神庙里上香拜神，又与当地长老谈谈说说，不觉已过中午时分。我们到一处餐馆用午餐。午餐当然以海鲜为主，鱼虾螃蟹，自然新鲜肥美，而价钱则与外界相差不多。运输方便，货物流通顺畅，人尽其才，物尽其用，假如还有人想花往返11令吉的船费以及1小时的航程，便能享受到特别便宜的海鲜，那是不实际的想法。
我们乘搭下午2时的船艇离开吉胆岛返回吧生港口。岛上的人文风采，给我们留下深刻美好的印象。
图片说明：
Ketam 1 : 往返吧生港口与吉胆岛之间的船艇
Ketam 2 : 吉胆岛旁海建屋的水上人家
Ketam 3 : 吉胆岛大街一片繁荣景象
Ketam 4 : 吉胆岛福龙宫供奉李府童子爷乃镇港之神
Ketam 5 : 南天宫是吉胆岛20间神庙中最具规模者之一
Ketam 6 : 吉胆岛华联学校，前为40年前曾在此执教之黄汉雄校长
Ketam 7 : 维持吉胆岛治安之警察局，内有9名警员
30－05－2004 光华日报
吉胆岛以盛产螃蟹而得名
吉胆岛，或称浮罗吉胆(Pulau Ketam)，意思就是螃蟹岛。顾名思义，吉胆岛便是以盛产螃蟹而得名。
吉胆岛的位置，是在雪兰莪州吧生港口对面的两个海岛之一。目前吉胆岛与吧生港口每半小时便有船艇对开，约半小时便可抵达对岸。听说过去速度慢的船只，航程需要1个多小时。
我们一行7位退休人士，包括魏亚汉校长，潘程瑞校长伉俪，陈淑意老师，邱贤锡先生以及40年前曾经在吉胆岛华联学校执教的黄汉雄校长，于2004年3月29日上午9时30分，乘搭船艇到吉胆岛游览。除了观赏风光景物之外，当然也想看看岛上居民的生计及人文风采。
大约30分钟之后，船艇靠岸。我们步上码头，一眼望去，与其他海岛一样，是麕集在海岛边沿密密麻麻的水上人家。旁海建屋，主要是方便自家的鱼船靠岸起卸货物，以省却远程搬运的麻烦。
当我们决定要来吉胆岛游玩时，我便先审查网际网络。网络上的资料展示，早在1972年，有3位渔夫从吧生港口到吉胆岛来捕捉螃蟹，发现此地螃蟹特多，收获非常丰富，有如发现宝藏。但是路途遥远，往返需要一整天的时间。于是决定搭起茅屋在此过夜，翌日才返回吧生。后来其他渔夫也相继在此造屋居住，又有人前来专事收购鱼虾螃蟹，运往吧生贩卖。从此居民渐增，住屋多数旁海而建。由于海岛无山，全属平地，涨潮时便成沼泽。因此，陆地上的房屋，须离地面3至5尺而建，这是吉但岛居民房屋的特色。
岛民渐增，形成经济活动中心
岛民增加之后，便形成了经济活动中心。除了捕鱼虾螃蟹，为满足居民需求，其他行业也应时而兴。而岛民几乎全是华人，这也是吉胆岛的特点之一。
我们进入市镇，向左转便是商业最发达的一条街道。这里商店林立，店里物品充足，生意兴旺。
我们走过直街横巷，参观庙宇学校，也看到不少的社团公会。发现这里的居民几乎全是华人，只有少数受聘协助劳作的印尼工人，以及警察局的马来警员。这里的警察局共有9名警员，负责岛上的治安。
祈望神明保佑平安顺利
早期到吉胆岛的人，全是靠海谋生，风吹日晒雨打，还要逃过狂风巨浪翻船坠海，以及海盗侵袭夺命的危险。再加上岛上没有医药及救护设施，居民如果意外受伤或高热疾病，则除了依赖简单的成药以及传统的医疗方法之外，便得求神护佑，以渡难关，以保平安。因此，随着岛民而兴起的，是供奉各种神祗的道冠庙宇。其中福龙宫所供奉的李府童子爷，被尊为是当地的镇港之神。历史悠久，据说吉胆岛有人居住时，便有李府童子爷的供奉。
供奉李府童子爷的福龙宫，确实的开设年代已无可稽考，但公认是百年以上的宫庙。根据福龙宫特刊资料显示：公元1995年5月21日至5月28日，一连8天，福龙宫庆祝成立100周年纪念暨李府童子爷圣诞千秋。庆典隆重，节目精彩，其中包括舞狮舞龙，南狮在狮艺场上作翻山越岭的惊险表演，有歌台及酬神戏的演出，有五行梅花鼓的表演，送天公及联欢宴会等，盛况空前，是吉胆岛上集中财力人力，表现空前大团结的一次盛会。在送天公的庆典中，众神明通过乩童大展神威，舞刀弄剑，利刃切舌，铜针穿肉，威武灵赫，见者庄严肃静。
李府童子爷传姓不传名，传奇颇多。有者说是太上老君炼丹时之丹房童子，有者说是玉皇三太子，也有传说是看管托塔天王玲珑宝塔的塔童，总之要有准确之考证已不容易。据说李府童子爷有另一封号，即“玉封十三省巡按钦差大人李府大元帅”。童子爷屡显威灵，使众善信同沾法雨，共仰神光。据说在英殖民地时代，吧生港口常闹虎患，官方除害无功，民间乃求乩祷告童子爷，童子爷大显神威，上表天文达上苍，下祭地理社稷，为民请命；一枝乌令旗到处，虎迹尽消。英殖民地政府大感神奇，乃拨地建庙，即今之吧生港口天福宫李府童子爷庙是也。
虔诚奉神建庙，热心发展教育
除了上述的福龙宫之外，岛上还有供奉妈祖及海南公公的的昭应天后宫，有南天宫，济公仙师庙等，据说总共有20多处的神庙。其中南天宫右后方义洞祠所供奉之拿督公，居然有华巫印三族同台，虽然岛上几乎清一色是华人，但却存有尊重其他种族领袖的心理，这也可算是华族文化所涵融的优秀素质。不论任何宗教或任何神仙，只要可能赐予庇佑的，便敬仰而恭拜之。由此可见岛上居民一向虔诚善良，总是祈求神仙庇护，保佑风调雨顺，合境平安。这种心态代表着华人冒险拓荒，披荆斩棘，期望平安顺利，利己利人的仁慈心态。
华人一向注重子女教育，对于教育事业的拓展建设，可谓不遗余力。到处人同此心，心同此理，吉胆岛的同胞也不例外；相信岛上自有人烟，便有教育活动的进行。至于正规学校的开办，相信也已经有相当长久的历史。友人黄汉雄校长，于1963年在槟城日间师训学院毕业之后，即奉教育部之委派到吉胆岛的华联学校执教。当时的吉胆岛，各方面之设施尚属落后，但是华联学校却已经有相当的规模，学生900多名。除了华联之外，还有五条港的新民学校，与大港尾的竞智学校。当时吉胆岛上三间华校学生的总数已经达到1千多名。而目前，华联学校只有学生400多名，新民学校100多名，竞智学校则只有不到100名的学生。这三间小学毕业的学生，大多数升学到华联学校附近的政府中学，也有到吧生或首都吉隆坡等地去寄宿升学的。
年青岛民有外移倾向
根据当地人透露，吉胆人口最多时，约有1万5千多名，如今却只有8千多名。岛上的居民，看来还有再进一步减少的趋势；原因是海岛与内陆相隔，靠着船只来往，虽然只是半小时的航程，却也令岛民感到往返的不便。岛上的发展永远追不上内陆，外界的繁华以及生活上的种种便利，加上谋求发展的机会也比较多，所以岛民有逐渐外移的倾向。尤其是年青一辈，如果经济境况良好，便想移居内陆，以便让子女有更多受教育的机会，也让生活上有更多更好的享受。至于经济情况不好的，则想到外头闯世界，以便谋求发展的机会。
这些年来，虽然吉胆岛的人口逐渐减少，但屋子却建得更多更好。从前的木材锌板，现在已经变成绿瓦粉墙。子女出外发展，赚到钱衣锦还乡，修建屋子让双亲住得舒服，算是循孝道尽孝心。木板的桥梁道路，目前已经大部份改成石敏土的坚实走道。走道全是高架的，大约3尺之下是烂泥沼泽，退潮时发出乌泥夹杂着垃圾的臭味；但本地居民早已习惯成自然，所谓“入芝兰之室，久而不闻其香，入鲍鱼之室，久而不闻其臭”，便是这个道理。
我们在镇上走走看看，探访商店，参观学校；在各神庙里上香拜神，又与当地长老谈谈说说，不觉已过中午时分。我们到一处餐馆用午餐。午餐当然以海鲜为主，鱼虾螃蟹，自然新鲜肥美，而价钱则与外界相差不多。运输方便，货物流通顺畅，人尽其才，物尽其用，假如还有人想花往返11令吉的船费以及1小时的航程，便能享受到特别便宜的海鲜，那是不实际的想法。
我们乘搭下午2时的船艇离开吉胆岛返回吧生港口。岛上的人文风采，给我们留下深刻美好的印象。
图片说明：
Ketam 1 : 往返吧生港口与吉胆岛之间的船艇
Ketam 2 : 吉胆岛旁海建屋的水上人家
Ketam 3 : 吉胆岛大街一片繁荣景象
Ketam 4 : 吉胆岛福龙宫供奉李府童子爷乃镇港之神
Ketam 5 : 南天宫是吉胆岛20间神庙中最具规模者之一
Ketam 6 : 吉胆岛华联学校，前为40年前曾在此执教之黄汉雄校长
Ketam 7 : 维持吉胆岛治安之警察局，内有9名警员
30－05－2004 光华日报
吉胆岛在1895年就被发现了。不是1972年😊
ReplyDelete