椅子三部曲

本文发表于2010年12月30日《南洋商报》<商余>副刊
椅子三部曲 。林华。

20多年前某日，我们全家送长男到马六甲某电子厂报到上班，回槟城之前在亚逸各落度假酒店小住。用自助餐时，我坐的椅子突然四脚脱离，坐板落地，我跌个四肢朝天，所幸没有丧命或受伤。当时酒店餐厅职员纷围过来观看，无不啧啧称奇，说是他们从未见过如此神奇的事。女儿说一定是我身体超重，椅子承担不起；太太说我一定随意摇动，没遵守坐椅子的规矩。我则只能赖那张椅子不合规格，有制作上的缺陷。

6 年前我们装修住屋，工程完毕，次男购买办事处大型皮质名贵座椅，让我在书房中享受阅读写作生活。椅子有高竖的靠背，能后仰又能旋转，两旁有靠手輭架，十分舒适。我每天在座椅上享受观书阅报的写意生活。某日，当我在座椅上仰卧阅报时，座椅圆铁撑杠突然折断，我仰跌在地，幸亏身体完好，只受一场虚惊，毫无受伤，真是不幸中之大幸。

该椅子价钱昂贵，有品质担保。次子用车载着椅子前往找供应商理论。该店员工纷围过来观看，无不啧啧称奇，说是这种椅子从未发生过这样的事，简直不可思议。经理问我儿子，是不是你爸妈同时坐上去？

最近太座意外跌坐地上，臀骨受伤，找上专科医生，照镜（X光）诊治。医生说需些时日让伤处自动复原痊愈，疼痛难免。太座在家多投诉，站走疼痛，坐久也痛，只有躺下平卧才舒服。可是我们要上云顶旅游的房间及往返车位早前已付款预定。说到放弃云顶之旅，太座心有不舍，所以只好勉强成行。奇迹发生于太座在云顶老虎机前连坐数小时，按着电钮，看着美妙的中将图案，听着祝贺中奖的美妙音乐，只见她喜形于色，完全忘了臀部的疼痛。

云顶度假村三天三夜的日子很快过去，太座少有臀部疼痛的投诉，可谓尽兴而归。

回家告诉孩子，孩子们说应该设法把老虎机前那张椅子买回来！

庐山的面目与内涵

2010年12月15日发表于槟城《光华日报》<新风>版

庐 山的面目与内涵 。林怀龙。

我们常听人家说，对某人虽然神交已久，但至今依然“不识庐山真面目”。我们把不曾见过的面孔，说成是庐山的真面目，其中含有神秘、迷茫、高远，难以一见真相的意境。成语源自宋代大文豪兼诗人苏轼的“题西林壁”诗。诗曰：横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。

庐山不但是昂然耸立、内涵丰富、虚怀若谷的谦谦君子，而且是中国在地理、历史、文化与教育方面的显著据点。

庐山在江西省西部的鄱阳湖畔，山青水绿，烟雾弥漫。早在1千8百年前，诗人陶渊明笔下的桃花源所描写的便是庐山境内的一处群山环抱，风光秀美的村庄，是陶渊明虚构的乌托邦，也是愤世厌俗者，企图远避尘嚣而退隐的理想环境。9百年后的北宋理学家朱熹，却在此开设了学习兼研究的白鹿洞书院，积极弘扬儒学，成为天下博学鸿儒研究学习的理想殿堂，也是训练治国人才的堡垒。消极退隐与积极求进以图贡献国家社会，两者成为显著的对比。

公元1595至1598年，意大利传教士利玛窦到庐山白鹿洞书院讲学，将外界的新鲜事物传播给中国学者，成为第一位到中国讲学的外籍人。

公元1894年，虚怀若谷的庐山，迎来了英国传教士李德立，这位思想独到，生活品味特高的传教士具有经济投资的眼光。他看到庐山风景秀丽，气候凉爽，特向满清政府租了一方土地建设一处避暑山庄，以供外国人夏天避暑的用途。这山庄命名COOLING，是后来庐山上著名的避暑村庄牯岭。

近代来到中国传教的美国传教士赛兆祥，其女儿赛珍珠，是名闻世界的中国学者兼作家。赛珍珠对中国近代历史了若指掌。自小在庐山长大的赛珍珠，1922年在庐山开始其第1本著作，此后不断著述，其作品对中国与外界的思想沟通，起了很大的作用。

庐山有特出的奇峰秀景。所谓山之骨在石，山之趣在水，山之态在树、山之精神在峭、在秀、在高，所有这些，庐山皆备，所以自古有“匡庐奇秀甲天下”的美誉。

中国国民党领导人兼总统蒋介石自1933年起，为举办庐山军官训练团，在庐山筹建三大建筑，1937年修建完成。蒋介石在此召开了11次的国民党高层会议。

谈到建立新中国的共产党，与庐山有更密切的关系。1959年7月，中共在此召开了党政治局的扩大会议，检讨当时所推行的大跃进与人民公社化运动，毛泽东与中共资深领导人兼韩战总司令彭德怀思想言论公开决裂，彭德怀自此失势。接着中共又先后于1961年与1970年多次在庐山召开了党的高层会议。

1996年庐山会议旧址被公布为全国重点文物保护单位，并建设了庐山会议纪念馆。。

现在我们要一见庐山真面目并不难，因为庐山已成为中国的旅游胜地，

领 袖

2010年12月11发表于槟城《光华日报》新风版副刊<两言凉语>专栏
领袖 。林华。

记得中国文学家兼教育家夏丏尊先生在其《文心》中有诸如这样的描写：领袖，是衣服的领和袖，衣服中的领和袖是最容易肮脏及最快破损的部分。社会上的领袖人物，也就像衣服的领和袖一样，容易遭人破坏，名誉容易受到损害。

顾名思义，领袖就是领导人物。是各界各行各业的突出首领，在其范围领导众人，作出决策，拟定计划，进行及完成某种斗争或创举。因为受到大家的支持而进行某种创举，因此所达致的成果必然受人欢迎而能让大家共同分享。不过，任何领袖所领导进行的计划或斗争，都必须要有很多追随者作出牺牲。但成功的荣耀首先归于领袖，失败则要大家共同承担后果。“一将功成”向来都是“万骨枯”的代价所交换而来的光荣。但是万骨枯如能给成功的领袖带来荣耀，又能给后人带来幸福安宁的美好生活，那还是值得的和人所乐为也。

领袖必须要有过人的智慧与敏锐的眼光，同时还要有基本的法律常识。记得数年前台湾红衫军领袖施明德带领百万人上街示威，要求总统陈水扁下台，并扬言“阿扁不下台，红衫军不解散”。这种作法，虽有十足勇气及号召力，但却缺乏普通的法律常识。所谓“国有国法，党有党章，家有家规”，台湾的宪法有清楚规定民选的总统要在怎样的情况下才会下台。要总统下台，必须要有三分之二的立法议员赞成通过。虽然当时估计希望阿扁下台的朝野立法议员的确有三分之二，但执政的民进党主席下令其议员不准进入立法议会参加倒扁的投票，这是“党纪”的力量。所以议会无法遵循宪法促成陈水扁下台。结果红衫军在路边挨了一个多月之后，在精疲力尽的情况下只好解散，施明德就此沉沦退隐。劳民伤财又不得要领，乃是领袖不智无知所给支持者带来的麻烦。

世界上有很多领袖未能实现领导战斗的目标，便已受到敌人的摧毁消灭，这就是“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。领袖战斗胜者为王，败者为寇，自古已然，领袖必须准备面对胜败的荣辱。

中国历代出现了许多伟大领袖。封建时代及世袭制度之下的诸侯帝王乃至皇帝都是国家民族的领袖，他们对国家人民的贡献方式与程度各有不同。在史家笔下历代领袖功过各有不同，在朝廷控制之下，史家的对于领袖史迹的编写记载也未必标准。

领导革命解放中国的毛泽东，可以算是中国近代史上最伟大的领袖，但其所作所为也未必全对国家民族有益。文化大革命几乎毁掉他的伟大功绩。邓小平评其功过为“六四分帐”，相信是对这位伟大领袖标准而合理的评估。总之，领袖不易当，能够做到有功无过而受全民接受的领袖简直不可能。

道 歉

2010年12月4日发表于槟城《光华日报》新风版副刊<两言凉语>专栏

道歉 。林华。

道歉是向对方表示自己的错失，是积极的礼貌行为。勇于认错的人，才肯道歉。

人生在世，人与人之间的相处交往，在见解或行为方面一定会犯上错误。孔子说：人非圣贤，孰能无错，错而能改，善莫大焉。其实，即使是圣贤，也有可能犯错。犯错可能是存心，但多数是无意。存心犯错者，可能是见解问题，起先以为正确，后来才发现是错误的，所以纠正改过道歉。大多数是无意间疏忽犯错，导致对方蒙受损失，自知不该，而提出道歉，甚至赔偿。

道歉必须是出自诚意，不能是一种为达到自身目的而采取的手段，更不能用来骗取别人的宽恕。道歉必须是内心感到自责，勇于承认过失，才是出自真心诚意。

个人也好，国家也好，犯了错误，诚恳认错道歉，一切仇恨都可一笔勾销，重修旧好。在第二次世界大战期间，德国人在欧洲犯了暴行，日本则在中国甚至整个亚洲惨无人道地杀害无辜，有照片为物证，有活着的日本人与当地人为人证。过后德国人提出道歉，全世界的人都能原谅，因为那毕竟是那个时代那些人犯的错误，他们的民族国人认为那种行为是错误的，所以道歉，证明以后的德国人不会也不要再犯上同样的过失。但是日本政府至今不但不肯道歉，而且还一再篡改历史，以图掩饰过失，同时政府领导人一再拜祭靖国神社中供奉的战犯神位，表示对他们的尊敬，等于认同他们当年的残暴行为。虽然，日本人民当中，有大部分人民不认同这种做法。但是领导人民的日本内阁却坚持维护这种丑行文化。

战争时期，枪林弹雨，炮击轰炸，目标在于战略地点及军事基地，意外伤害无辜，在所难免。但是尖刀刺杀婴孩，破开孕妇的肚子，这种行为是有人性的行为吗？虽然，即使他们永远不道歉，这世界上也不会再有其他人类（包括受害国家民族），重复他们那种暴行，但那犯错而不肯承认道歉的文化，却是世人所不齿。

道歉有时也可能在有条件的情形之下进行。“假如我有犯上错误，我愿意为此道歉。”这便是表示他不知道自己有没有犯错。这样的道歉是有条件的道歉，也可以说是没有道歉。战国时代，赵国大将军廉颇向蔺相如负荆请罪，是诚恳的道歉。

前马共书记长陈平说：“如果可以证明马共曾经蓄意滥杀无辜”他表示遗憾和愿意道歉。这与新闻所报导的：“陈平道歉”实际上不相符合。

父母曾为马共领袖而在北京长大的大马时评人兼电台主持人迦玛认为：一场战争是双方的。马共与殖民地政府并非一方手无寸铁而一方有武器。如果是在炸警局或是进攻一个攻击点时伤害周边平民，在战争层面来说，“滥杀无辜”并不全面。这说明陈平无需道歉也没有道歉。