孝 道

（本文于2010年10月16日刊载于槟城《光华日报》<新风>版副刊<两言凉语>专栏

孝道 。林华。

2009年11月28日报章新闻报导：年届85高龄的马共前书记长陈平的愿望是回到马来西亚的家乡。记者问他：“你为何要回去那不是你理想中的共产主义的马来西亚？”陈平回答：“因为那是我的故乡，我的父母埋葬在那里，我要争取回去拜祭他们，以尽人子的孝道。”

陈平是个共产主义者，他18岁离开马来西亚实兆远的家乡和亲人，23岁出任马共书记长，长年为实现理想而斗争。共产党的理想是为主义为国家，而不重视自己的家庭与亲人。但是在经过了长期的斗争，在放下武器协议和平20年后的今天，竟然恢复仁慈本性，而期盼有机会回到家乡去奉行孝道。这种思维，代表着东方文化价值观的宏大力量。

孝道是东方圣人孔夫子所开创的儒家道德最高准则，百善孝为先。几千年来，孝道被视为人所应具有的天性，甚至是作为区别人与禽兽的标志。《孝经》把孝当着天经地义的最高准则。《百孝经》中有云“天地重孝孝当先，一个孝字全家安，孝顺能生孝顺子，孝顺子弟必明贤。”

在五四运动时，也有些人诋毁孝道，认为强调孝道是封建家庭用以限制子女的桎梏。这种理论究竟站不住脚，很快便消失不再流传。虽然行孝的方式与标准，有需要随着时代环境的转变而调整，但孝道肯定是人类生活中最宝贵的道德准则。

周朝时代订立了父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五大教条，及君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友的五伦关系，都是为适应当时社会环境的需求而订立。这种规则全是为了缔造美好家庭，维持安定社会而立下的守则。不过当时所流传的君臣父子关系，有所谓：君欲臣死，臣不得不死，不死为不忠。父欲子亡，子不得不亡，不亡为不孝。这种不顾人权，没有法律根据的忠孝规则，在今天看起来根本是太荒唐。

在中国古代农业社会中，人民世代靠农耕为生，年轻力壮者才有耕种的能力，年老体弱时便得靠人奉养。所以有“积谷防饥，养儿防老”的说法。身为子女的，孝道中最重要的便是尽反哺的责任。但今天的老人，有养老金，有些国家更有对老年人的诸多福利照顾，而没有需要孩子来奉养。虽然如此，并不代表子女已没有需要尽孝道。经常关怀父母长辈，嘘寒问暖，给予精神上的安慰。最重要的是要循规蹈矩，奉公守法，过安定生活，不要令父母担忧挂虑。

古代也有“父母在不远游，游必有方”的说法，如今为生活到外地或外国工作，已非远游不可。不能与父母相处，便应该尽量设法回家探望父母，平日多通消息，多关怀问候，以使父母开心放心，这样才能算是有尽了孝道。