道 歉

2010年12月4日发表于槟城《光华日报》新风版副刊<两言凉语>专栏

道歉 。林华。

道歉是向对方表示自己的错失，是积极的礼貌行为。勇于认错的人，才肯道歉。

人生在世，人与人之间的相处交往，在见解或行为方面一定会犯上错误。孔子说：人非圣贤，孰能无错，错而能改，善莫大焉。其实，即使是圣贤，也有可能犯错。犯错可能是存心，但多数是无意。存心犯错者，可能是见解问题，起先以为正确，后来才发现是错误的，所以纠正改过道歉。大多数是无意间疏忽犯错，导致对方蒙受损失，自知不该，而提出道歉，甚至赔偿。

道歉必须是出自诚意，不能是一种为达到自身目的而采取的手段，更不能用来骗取别人的宽恕。道歉必须是内心感到自责，勇于承认过失，才是出自真心诚意。

个人也好，国家也好，犯了错误，诚恳认错道歉，一切仇恨都可一笔勾销，重修旧好。在第二次世界大战期间，德国人在欧洲犯了暴行，日本则在中国甚至整个亚洲惨无人道地杀害无辜，有照片为物证，有活着的日本人与当地人为人证。过后德国人提出道歉，全世界的人都能原谅，因为那毕竟是那个时代那些人犯的错误，他们的民族国人认为那种行为是错误的，所以道歉，证明以后的德国人不会也不要再犯上同样的过失。但是日本政府至今不但不肯道歉，而且还一再篡改历史，以图掩饰过失，同时政府领导人一再拜祭靖国神社中供奉的战犯神位，表示对他们的尊敬，等于认同他们当年的残暴行为。虽然，日本人民当中，有大部分人民不认同这种做法。但是领导人民的日本内阁却坚持维护这种丑行文化。

战争时期，枪林弹雨，炮击轰炸，目标在于战略地点及军事基地，意外伤害无辜，在所难免。但是尖刀刺杀婴孩，破开孕妇的肚子，这种行为是有人性的行为吗？虽然，即使他们永远不道歉，这世界上也不会再有其他人类（包括受害国家民族），重复他们那种暴行，但那犯错而不肯承认道歉的文化，却是世人所不齿。

道歉有时也可能在有条件的情形之下进行。“假如我有犯上错误，我愿意为此道歉。”这便是表示他不知道自己有没有犯错。这样的道歉是有条件的道歉，也可以说是没有道歉。战国时代，赵国大将军廉颇向蔺相如负荆请罪，是诚恳的道歉。

前马共书记长陈平说：“如果可以证明马共曾经蓄意滥杀无辜”他表示遗憾和愿意道歉。这与新闻所报导的：“陈平道歉”实际上不相符合。

父母曾为马共领袖而在北京长大的大马时评人兼电台主持人迦玛认为：一场战争是双方的。马共与殖民地政府并非一方手无寸铁而一方有武器。如果是在炸警局或是进攻一个攻击点时伤害周边平民，在战争层面来说，“滥杀无辜”并不全面。这说明陈平无需道歉也没有道歉。