电脑

（本文于2010年5月29日刊载于槟城《光华日报》<新风>版副刊<两言凉语>专栏）
电脑 。林华。

我小时候住在乡间的农村，日以捕鱼捉鸟为戏。当时跟着年纪较大的同伴，造弹弓，织鱼笼，捉蚱蜢，挖蟋蟀；有时也学大人水沟里拉渔网，灌木丛中设机关。游鱼上网，或飞鸟入笼中机关，便以有所收获而手舞足蹈，大感满足。

后来随着父母搬到城市居住，与城市邻居或同学，打陀螺、玩石弹（巴古里）、对弈象棋、或做追逐游戏等，也都各得其乐。记忆中，童年生活过得蛮充实。

在儿女的童年时代，他们玩的是不着地面的另类陀螺，放布制的七彩风筝，后来也玩还不算很普遍的电子游戏；女孩子则玩跳人头，七个小石子，独脚追逐等。

谈到现代儿童的玩意，电脑是日常生活中最普遍的工具。不论求知学习，休闲娱乐，电脑是现代儿童的亲密伴侣。

年纪小小的孙子，不但可以通过电脑与同学朋友玩各种游戏，也可互通讯息，讨论功课；甚至上网找朋友聊天等等。我们不能断定这种玩意是好是坏，不过这已经是这个时代的儿童，所不可或缺的生活项目。

我在30年前担任小学校长时，曾经因为反对小学开设电脑班而令电脑公司对我痛恨入骨，他们利用董事家长向我发难，所幸我有充足理由说服他们。因为当时电脑价格6千至8千令吉，在全校学生当中，只有2巴仙的家庭有电脑。而电脑班每位学生每月交费10令吉，每周上课一小时，过后完全没有接触电脑的机会，把1小时（扣除进出电脑室的时间，只剩50分钟）所学，1星期后再来温习，一切已忘记。白交学费，结果一无所得，最后全部放弃。

目前学校电脑班兴旺起来，电脑公司也增加了。在激烈竞争之下，电脑课程软件改进提高效率不谈，最重要的是现在1台电脑1千多令吉，二手货2百令吉即可买到，不但每家有电脑，而且每家有好几台。我家儿媳孙儿连我这个老头子，总共有6台电脑。孙子放学回来，冲凉吃饭之后，便与电脑为伍。

现在学校电脑课程，能使学生学以致用，没有白费金钱。如果我今天还没退休，我掌管的学校也可能开设电脑班。这是时代不同环境改变，促使小学生有学习电脑的条件。

掌握电脑知识技术，是这一代儿童的特长，是他们生活环境中的专利。当然，我们也知道电脑网络所带来的坏处也真不少。网上赌博，色情影片，种种违反道德的不良讯息，都能荼毒日与电脑为伍的青少年。但我们只能从教育辅导方面，给他们灌输健康的思想，让他们懂得择善避邪，以免受害而自毁前途。我们总不能因噎废食，总不能为了害怕电脑网络所可能带来的不良影响，而放弃电脑所能给我们带来的千万种便利。

我们提醒家长多加注意子女对于电脑的使用；同时希望小朋友们善用电脑，创造光明前途，建立幸福美好生活。

爱 情

（本文于2010年5月22日刊载于槟城《光华日报》<新风>版副刊<两言凉语>专栏）

爱情 。林华。

人生不能没有爱情，没有爱情就如一塘死水，没有波涛起伏的动劲，没有流水潺潺的音韵，更没有江河汇海的精彩。

爱情，这里仅指男女之间的情与爱。在人生过程中，到了青春时期，男女之间便自然而然地产生互相爱恋的心态与情感。

在中国帝王统治的封建时代，男女不平等。男女之间也没有互相恋爱的自由。男女的结合，全靠全靠父母之命媒妁之言。如有爱情，也是在结婚之后才产生。在结婚之前，如果男方看上那家闺秀，可以托人做媒去说亲。女方则只能待字闺中，即使心目中有合意情郎，也只有暗恋的份儿。《西厢记》里的崔莺莺与上京考试而在普救寺中巧遇的张君瑞彼此相恋，结果因探病探出火花而激怒母亲，幸有机智刁巧的红娘妙计解困，才得成全美事以掩盖丑事。

中国封建时代也留下一些男女之间的爱情故事。除上述的西厢记主角张崔之外，尚有战国时代的范蠡与西施，汉朝司马相如与卓文君，唐代诗人陆游与唐婉，唐明皇与杨玉环（贵妃），赵明诚与著名词人李清照，近代的杨乃武与小白菜等。这些几百年才一桩的爱情故事，大多数都是因为悲剧才能长留爱情史。

男女恋爱自由，是人类社会文明进步的结果。但是这种自由权利有时并没有被妥善的利用。太自由太方便的自由恋爱却衍生出种种不幸事件，如三角恋爱或多角恋爱，或始乱终弃而闹出失恋自杀的悲剧。有些在籍学生因恋爱而影响学业，这些都是因爱情而产生的不良后果。虽然如此，爱情依然是生命中最宝贵最精彩的部分。只要理智牵制感情，适当处理恋爱过程，则便是有利无弊的健康爱情。

恋爱的结果是结婚，但结婚却不是爱情的结束，而是彼此给予对方的爱情保障。我们期盼爱情专一，誓言海枯石烂此情不变。但在现实的情况之下，爱情不变容易，爱情专一则困难。因为在现代人的生活中，男女日常接触的机会很多，日久生情是自然现象。问题是每个人都应该对原先的爱人或已结婚的配偶，遵守契约而负起责任。份外的爱慕之情应该发乎情止乎礼，适可而止。有人说：男女之间，爱情没有上床或上床没有爱情，一样是不完美的爱情。这可能有道理，但是道德与责任不能让我们享有太多的完美。否则见一个爱一个又抛弃原来那个，这将如何能维持安定幸福的家庭生活呢？

现代社会的怪现象是爱情已经不仅限于男女之间，同性别也能搞恋爱，这便是众多先进国人民所搞着的同性恋。同性恋的滋味如何，相信只有局内人才能明白。

爱情神圣伟大，多少诗人作家，艺术家与音乐家，为歌颂爱情作诗词谱乐曲，编戏剧写小说。我们歌颂爱情，人人应该珍惜爱情，愿天下有情人皆成眷属。

浅谈对联规格

浅谈对联规格 。林怀龙。


对联是中华文学精粹，历史悠久，艺术性高；历代相传，文风不息。

在当今社会，对联文词有颂扬，勖勉，激励等作用。对联可当建筑物厅堂，庭院，书轩，门窗的装饰，也可当作座右铭用以自勉或赠送给喜庆，受封勋衔，高升膺选及乔迁开张等等的亲友商号。

对联的撰写，需要遵守规则，须讲求平仄，对偶，还得注意含义，意境；进而讲求巧妙，韵味。。。

（甲）对联句中用字须符合平仄

对联的平仄规格如律诗中的句子一般。平仄规则为一句中第1，3，5字的声音不论，第2，4，6字的声音必须分明。所谓2，4，6 分明，是指句中的第2，4，6字必须是平仄平，或是仄平仄，而且须上下联相对。
对联每句字数不拘，可以4字，5字，六字或7字。如超过7字时最好分节。如11字长联，可分为4字加7字；如15字长联可作4，4，7字或4，5，6字等。其平仄规格如下：（0代表平，X代表仄）

4字对联 5字对联

0 x x 0 x 0 x 0 x 0
1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 5 1 2 3 4 5

以上所示0代表平声，X代表仄声。上联的2，4，6字如果是 仄平仄，下联的2，4，6字则应该是平仄平。不过也有一些特别的例子是仄平平对平仄仄的。
如：喜乐之心是良药，仁慈本性为寿征。 上联的第2、4、6字是仄平平，下联的第2、4、6字是平仄仄。

对联上联最后1字必须是仄声，下联最后1字必须是平声。弄清楚这一规格，悬挂对联时就不致上下联倒挂。

如分多节的长联，每节平仄规格均如上例。

所谓平声仄声，便是以阴、阳、上、去四声及汉语拼音的第1，2与3，4声来分辨。阴阳（1，2）是平声，上去（3，4）则是仄声。

（乙）对联中文词须讲求对偶

除了平仄声调之外，联句中相对文词必须词性相同。如名词对名词，动词对动词，形容词对形容词等。
例如：

X 0 X
世事洞明皆学问，
0 X 0
人情练达即文章。

世事对人情，洞明对练达，学问对文章，皆对即，对得很工整。

鸟在笼中观孔明，想张飞，无奈关羽
风从南海掀锦涛，奔万里，难得小平

此联词意全属双关，对得巧妙。

（丙）标语与对联的区别

一些不符合对联规格的文句，我们可以称之为标语。两句标语排在一起，看起来像对联，但却不是对联。标语不需要严守对联规格。有人把标语评为不合规格的对联，其实对联和标语是两回事。

人生自古谁无死
留取丹心照汗青

出师未捷身先死
长使英雄泪满襟

上述名句，可称标语。以上标语平仄完全正确，但文词没有对偶。标语用字可以不必严守平仄规格，文词也可不必讲求对偶，但词意必须鲜明，能唤起感情回应，能产生某种作用。

（丁）一些值得传诵的德教对联

在德教会师尊所颁布的乩文当中，常见对联。一些是赠送给备受师尊宠爱的德生，加以勉励或褒扬，也有以德生名字冠首的。有时某阁新成立或新厦落成，师尊赐联以悬挂其间，以增其美观，并留永远纪念。

有些师尊所题对联，不但规格标准，音节铿锵，听起来耳感清脆顺畅，同时涵义丰富，充满道德真理，令人口诵心维，爱不释手。

吕纯阳师尊题新山紫书阁联：
紫德弘扬贯五教
书鸾普化达全球


北海紫威阁联
紫灵显北海
威脉贯南洲

德教联
德本十纲资化育
教宗五圣达圆融

德化群倫止于至善
教敷世界朝向大同

德典必遵循始称正统
教门无畛域乃致大同

紫蓬阁联
紫鸾降俗土 结缘渡人 慈悲化世 晨钟暮鼓发清音 聩聋震醒
仁智觉开 日月同久 古今奉尊 妙道灵机通宇宙

蓬阁载天宫 寄命扬德 明训守章 词赋敕文宣圣意 灾劫歼凶
奸邪慑伏 春秋谨严 忠义长在 浩然正气沛乾坤

“紫鸾降俗土”对“蓬阁载天宫”，“妙道灵机通宇宙”对“浩然正气沛乾坤”
，其他短句，皆工整对仗，平仄鲜明。此联可能是师尊所赐德教对联中最长者。

上述只是撰写对联肤浅及基本的要求，至于意境、哲理、技巧等的揣摩欣赏，难以详述，好此道者可就历代名联中探索品味。

了解以上所列格式，每个人都可以评审对联是否符合规格，每个人也可以遵照规格撰写对联。

（此文于2010年应合艾德教会紫南阁五福胜会特刊主编李光照德长之邀而作，
如有谬误还希大雅方家赐教。作者谨志。）

猪肉

(本文于2010年5月15日刊载于槟城《光华日报》<新风>版副刊<两言凉语>专栏)

猪肉 。林华。

猪肉是世界上普遍的肉品之一。除了中东、亚洲、非洲等地的犹太教与回教徒不吃猪肉之外，其他各国各宗教信仰人士均有食用猪肉。据说，回教徒不吃猪肉是因为猪肉肮脏。

在回教徒占最多数的马来西亚，猪肉是很敏感的食品。政府对于宰猪场或售卖猪肉的地点环境，都有一定的规定与管束。有些政客喜欢利用猪肉问题挑拨种族之间的情绪，以引起信奉回教的马来人痛恨吃猪肉的华人。而执政吉兰丹州的回教党则不怀此种偏狭心态，他们颁发宰猪执照给华人，市政府属下的商店分配给华人公开售卖猪肉。这些虔诚的回教徒心知只要自身持戒遵守教规，别人杀猪、卖猪肉或吃猪肉，都不致污染其圣洁虔诚的心灵。这与虔诚佛教徒之所谓“万花丛里过，片叶不沾身”的道理有异曲同工之妙。

根據美國農業部2 0 0 1年的統計，当年豬肉總消耗量以中國内地最多。而若以平均每人食用的豬肉作比较，則捷克居第一，其次為台灣、波蘭。生產豬肉最多的地方也是中國，佔全世界豬肉4 6%以上，接下来則是美國的7%。

在民以食为天的华人食谱上，猪肉演化而成的佳肴有糖醋排骨、鱼香肉丝、川味肉片、东坡肉、咕噜肉、回锅肉、叉烧肉、椒盐排骨、梅菜扣肉、香辣肉丝、香菇排骨煲等等，真是多得不胜枚举。此外，屠宰猪只產生的豬耳朵、豬腳、猪鼻子、豬頭、豬舌頭甚至豬內臟等部分，還可以與其他蔬菜炒成美味菜餚。

在马来西亚，著名的猪肉食品肉骨茶，汤美味香，是令许多老饕垂涎三尺的美食。豬肉也大量被加工製作成各式肉罐頭、火腿、香腸、醃肉，甚至寵物食品等。

根据科学化的分析：猪肉味甘、咸、微寒、无毒。从医学的角度上看，猪肉含有丰富的蛋白质及脂肪、碳水化合物、钙、磷、铁等成分。是日常生活的主要副食品，具有补虚强身，滋阴润燥、丰肌泽肤的作用。凡病后体弱、产后血虚、面黄饥瘦者，皆可用之作营养滋补品。其中猪肝能养血补肝，明目去翳，患夜盲、目暗、浮肿、萎黄等疾病者可常食之。猪皮性味甘凉，含有胶质成分，能营养肌肤，将猪皮煮熟成冻子食之，能使人皮肤光洁细腻。若治白癜风，可用猪胰1具，酒浸一小时，饭上蒸熟食用。猪蹄性味甘咸平，有补血、通乳、托疮的作用，可用于产后乳少、痈疽、疮毒等症。

普遍上华人都爱吃猪肉，因此过去马来西亚有位政界要人倡议通过吃猪肉以团结华人。这种倡议不但没有产生任何效果，我们甚至看到猪肉给华人带来许多争议。猪农和肉商经常因为生猪价格问题起争执，闹到肉商罢卖，猪农自宰生猪自行摆卖的尴尬局面。这些争执其实都是为了各自的利益问题，假如彼此能相让，相信问题便不会产生。

求学

本文于2010年5月8日刊载于槟城《光华日报》<新风>版副刊<两言凉语>专栏

求学 。林华。

求学是人生中最主要的阶段。我说最主要是因为求学的时间长，对往后生活的影响重大。

求学包括在学校接受正规教育和在外通过补习或生活中自我学习，以谋求提高资格增加学问。资格高低，学识丰富与否，是决定职位、薪金、以及生活情况的主要关键所在。

40多年前，我曾经在槟城柑仔园的足球场听李光耀演讲。他以伟大政治家的风范，令人望而生畏的气魄，高昂而洪亮的声调，在台上侃侃而谈。他说大马政府要抗拒共产主义的威胁，最重要的是让穷人有翻身的机会。穷人翻身的机会，便是由国家通过教育奖学金的提供，让穷人的下一代有充分求学以提高资格的便利与机会。

政治家的高瞻远瞩与真知灼见，一针见血地道出了求学对一个人前途的重大影响。

在我国独立之前，全国只有一间马来亚大学；中学每州也只有一两间。我们小时候（上世纪四五十年代），上学校求学的机会不多，由于书籍及各种学习媒体的匮乏，通过自学求知的意愿也难以实现。

独立后的马来西亚，政府积极发展教育事业，国库以预算案中的大部分资源来进行教育事业的建设与推动。目前全国每个县属最少都有一两间的政府中学，官办大专院校增加到数十间，私立者更是如雨后春笋，到处林立。政府也实行了从小学到大学先修班的免费教育。这种成就，几可比美世界上的先进国家，这是我国建国政策上值得夸耀的项目。

由于国家教育政策的开放，教育事业的迅速发展，使到我们新的一代有更多的求学机会；而学习媒体的增加与进步，也给他们提供了为学求知的种种便利。

虽然如此，现在的年轻学子，却在求学方面产生了新的趋向。他们崇尚于高消费的私立学院或私立大学，而不愿意进入政府的先修班或大学。这些政府的大学，学费低廉，并且有许多奖学金的机会，但许多中学毕业生，特别是华裔中学毕业生，多不愿意申请进入求学。他们宁可付出高昂的学费进入私立学院。

有人投诉，政府大学的种族偏差政策，让非土族学生不能获得所要选读的科系。他们甚至连政府中学的大学先修班（包括改制的前身华文中学）也不愿进入就读，说是这些中学的老师教学不力，他们只顾招收补习生，以赚取课外补习费。

这些可能是百中见一的怪现象，其实可以通过政府或管理机构以求改善，不应该成为放弃应享权利的理由。求学靠人而非靠学校，更何况私立学院重点在于商业利益，也未必能全都办得尽善尽美。

谈到进入学费高昂的私立大专院校，如果家长经济情况充裕而能力有余，当然可以随心所欲而不成问题。如果只因道听途说，或是为了在同学面前夸耀自己的背景，而让父母为难则不应该。我们知道现代父母多不愿意令子女失望，而宁可吃尽苦头去满足子女的要求。