林怀龙

Tuesday, September 29, 2009

黄保国博士有机农场动土礼

2。动土礼主持人拿督邓诗汉行政议员致词

3。黄博士引导嘉宾作势承接天地浩然之气

1。动土礼前黄保国博士致欢迎词

4。黄博士与主持人等举香恭拜后土以示敬天地

5。主持人拿督邓诗汉挥锄劈土植树纪念

6。黄博士赠送有机水果礼篮予拿督邓

7。来自日本为参加动土礼之EM技术研究所所长，左起上村浩之，

喜屋尚武与黄博士摄于会客室

心愿正延伸，理想将实现
参加黄保国博士有机农场动土礼
。林怀龙。

02-03-2003 南洋商报

癸未年元宵节，也就是2003年2月15日这个日子，对于雄心勃勃，立志为马来西亚的农业发展开拓新领域，为世界人类健康食物建立新机运的黄保国博士来说，真是一个兴奋而值得欢呼庆贺的日子。

这一天，由雪兰莪州政府委托的州农业发展机构，批准租借给黄保国博士所主持的生态纯工业有限公司Ecopure Industries Sdn. Bhd. 属下子公司Eco Murni Organic Technology Park，作为从事有机农业发展的200英亩土地，于当天上午 11时，举行了简单而隆重的动土典礼。

依照古礼而进行的动土仪式，恭请雪兰莪州行政议员，拿督邓诗汉主持。仪式进行时，中国文学修养深湛的黄博士，首先引导有缘前来参与动土仪式的嘉宾们，摊开双手，在腹前向内弯曲成抱大西瓜状，十指相对，两肩松弛下放，以承接天地间的浩然之气。这种在大自然的环境中，进行充气补身的动作，原自流传已久的中华民族道家传统修炼学说。仪式接着由黄博士，拿督邓等人举香恭拜后土，然后由主持人拿督邓挥动锄头，挖泥种树留念。黄博士一向提倡“敬天地，顺自然，保生态，护众生”，这项古老的动土仪式，正符合他开发有机农业的理论。

黄保国博士，1950年出生于北马大山脚武吉基舌的农家。小时在当地的侨光学校接受启蒙教育。后毕业于日新国中。1971年获得美国康乃尔大学奖学金，主修农业工程。1976年取得农业工程硕士学位之后，即回国担任农业大学讲师两年。1978年再次获得康乃尔大学奖学金，修读博士课程。主修水利工程学，副修行政学和国际发展经济学。1985年考获博士学位，并创立了独特的水利处理公式，成为水利问题专家。

从1985年开始，黄保国博士即专心致力于国际农业发展，环保及扶贫工作。先后在联合国属下国际机构包括国际水利灌溉管理研究所、联合国农粮机构、国际农业发展基金、联合国开发计划署、联合国计划服务办事处、以及世界银行等机构服务。他走遍世界，特别是亚洲地区，穷困偏僻的大小国家，为解决各地穷困人民的粮食问题而奔劳效命。

黄博士于1997年从联合国申请退休，返回大马后，开创“生态纯工业有限公司”，根据日本比嘉照夫教授所钻研成功的EM有效微生物技术，生产有机EM富生堆肥；再应用EM富生堆肥，进行改善土地，生产对人体有益的高能量有机农作物。经过数年来的试验，已证明有关技术在大马的土地及气候条件之下可以行得通。

过去7年来，黄博士为实现理想而孤军独战，艰辛奋斗。以从联合国所领到的退休金，除了设厂研究生产富生堆肥之外，并在雪州万扰地区，租用两片规模不大的土地，作为有机农业试验场。试验虽然成功，但规模不大，发展有限，简直英雄无用武之地。这期间虽然有很多大企业家，大机构，甚至各州政府官员与他联络洽商，希望大规模开拓有机农业天地；只是商家或官员，与黄博士的抱负与理想，总有一些距离，所以一直以来，都未见有任何成果。

老天不负有心人，世上人间事，只要有恒心，耐心与苦心，最终必有拨开云雾见青天的局面出现。黄博士的精神与用心，受到一些人，包括雪州行政议员拿督邓诗汉的认同与支持。拿督邓希望黄博士能够与雪州政府积极推动发展农业的决策互相配合，因此向州政府推荐黄博士发展有机农业的愿望与计划，结果得到州政府的支持，而获得租用上述200英亩的土地。

黄博士在动土礼上致欢迎词时，其心情之愉快与兴奋溢于言表。他非常感激拿督邓诗汉能将其协助国家发展有机农业的愿望与志向传达给州政府，而得到州政府的支持，批准他的申请。他将通过其所主持的公司Eco Murni Organic Technology Park，来展开有机农业活动计划。除了种植有机蔬菜水果，他将应用有机食物及技术饲养鸡只与淡水鱼。同时也计划将该有机农场发展成为度假旅游及进行有机农业教育的中心。

黄博士认为通过有机农业教育的推展，可以向群众灌输抗拒农药的知识。都市人应该认识和支持农业，都市居民人人皆可成为农民。假如每一家人都能应用花盆或箱子等工具，在庭院种植健康的蔬菜、瓜豆、辣椒等农作物。以少量的EM富生堆肥，渗入花盆或箱内的泥土，便可在都市里进行农耕活动。从而减少依赖充满农药毒素的蔬菜。

雪州政府批准给黄保国博士开发有机农场的地点，是在万扰通往瓜拉雪兰莪的旧路边，离开煤炭山入口处，只有约2公里路程，可以说交通便利，十分理想。从道路两旁茂盛的树木看来，当地土质必然十分肥沃，适合农耕活动。

出席黄保国博士有机农场动土礼的嘉宾，虽然大约只有50名，但其中包括了养鱼专才，食品公司董事，生态环保机构负责人，热爱大自然的学者，文人等；同时更有远道而来自日本的EM有效微生物研究所所长，上村浩之，喜屋尚武等。大家都抱着愉快的心情，到此深山荒野，来见证这个别具意义的农场动土仪式。

雪州行政议员拿督邓诗汉受邀致词时指出，该地区可作为农业发展的土地，有数千英亩之多，如果黄博士的计划顺利成功，而需要更多土地的话，还可以再提出申请。这项透露，引起在座嘉宾报以热烈掌声。大家希望政府与专才技术的配合，使物尽其用，人尽其才，将能为国家及人民，带来更多的实惠。

黄保国博士的心愿正在延伸，其理想即将实现。我们祝愿黄博士在其同事的合作努力，以及各方面的配合支持之下，这片占地200英亩的有机农场，开发顺利，尽快开花结果，为马来西亚的健康农业，建立起稳固的发展根基。

图片说明：1。动土礼前黄保国博士致欢迎词
2。动土礼主持人拿督邓诗汉行政议员致词
3。黄博士引导嘉宾作势承接天地浩然之气
4。黄博士与主持人等举香恭拜后土以示敬天地
5。主持人拿督邓诗汉挥锄劈土植树纪念
6。黄博士赠送有机水果礼篮予拿督邓
7。来自日本为参加动土礼之EM技术研究所所长，左起上村浩之，
喜屋尚武与黄博士摄于会客室

黄保国博士与EM技术有机农场

EM1 黄保国博士欣赏着自己以EM技术培植出来的嫩绿蔬菜

EM2 以EM技术富生堆肥渗入泥土在塑胶袋中栽种蔬菜

EM3 共同维护提倡EM技术有机农业，昆虫只吃老的叶子不吃嫩的叶子

EM4 有机农产品适宜生食，苦瓜味鲜美有如苹果

EM5 大马名作家马汉（穿白衣者），坚决认为有机农作物对人类健康有益

EM6 陈松宪在黄博士办事处弹奏古琴之前，先讲术古琴演变过程。

（左起文学批评家陈雪风，作家马汉，本文作者林怀龙）

EM7 黄保国博士认为农业改革，须依照敬天地爱众生的理念进行

黄保国博士与EM技术有机农场

。林怀龙。

本文发表于14-04-2001 光华日报

在这次农历新年期间，我应邀南下，到靠近吉隆坡的万绕镇，去参观黄保国博士所主持的EM技术有机试验农场。
改革农业造福人群

当我们南下的车子驶出高速公路万绕收费站时，是正午十二时半。我们先到万绕综合工业区，去会见黄保国博士。黄博士在这里设有专供有机农场用的富生堆肥料制造厂。我们受到黄博士的热忱招待。首先是在工厂楼上参观各种图片。这些图片多数展示黄博士这些年来从事高效有机富生堆肥生产过程的记录。也有一些是黄博士在联合国担任要职时，到世界各地贫穷国家去协助穷困的人民从事农业生产，提高产量的记录图片。黄博士的办公室内也有多种与有机农业相关的专书及杂志等。有些杂志图文并茂，详细报导专访黄博士，阐述从事农业改造，谋求广泛造福人群社会的鸿图壮志。

因为这一天是农历正月初四，又是周末，黄博士的“生态纯工业有限公司”的职员都还没有上班。黄博士亲自招待我们。他从冰箱里取出他的有机农场所出产的农作物，有黄瓜，有苦瓜，有长豆及杨桃等。然后带领我们到附近的餐馆去招待我们享用一顿不算很丰富，但却是很有特别风味的午餐。

午餐过后，我们便到离开万绕市镇六公里的根登去参观黄博士的EM技术有机试验农场。

EM技术试验农场

试验农场占地约10英亩，依附着山丘斜坡向下伸展。农场中间开僻一条小径，供人行走，同时运输肥料及产品。小径两旁开辟了形同梯田的种植场地。每处田地种植同类的农作物。其中有辣椒，有黄瓜，有苦瓜，长豆，青菜，芥兰，玉蜀黍等。这些农作物全部不用化学肥料，也不施放农药；只采用“生态纯工业有限公司”根据EM技术所研制生产的富生堆肥。所谓EM，便是EFFECTIVE MICROORGANISMS. （有效微生物群）这些EM富生堆肥，不但用以刺激农作物快速茂盛生长，同时产生改造泥土的作用。一般上泥土经过多次施用化学肥料及杀虫剂之后，已经受到严重损坏，农作物在此土地上生长，病虫害问题严重，很难有好收成。但如采用
EM富生堆肥，渗入土地多次，则将能使泥土恢复健康，重新适宜生长农作物。

黄保国博士的历履

黄保国博士，1950年出生于北马大山脚武吉基舌（蔗巴）。小时在当地的侨光学校接受启蒙教育。后毕业于日新国中。1971年获得美国康乃尔大学奖学金，主修农业工程。1976年取得农业工程硕士学位之后，即回国担任农业大学讲师两年。1978年再次获得康乃尔大学奖学金，修读博士课程。主修水土工程学，副修行政学和国际发展经济学。1985年考获博士学位，并创立了独特的水利处理公式，成为水利问题专家。

从1985年起，黄保国博士即专心致力于国际农业发展，环保及扶贫工作。先后在联合国属下国际机构包括国际水利灌溉管理研究所、联合国农粮机构、国际农业发展基金、联合国开发计划署、联合国计划服务办事处、以及世界银行等机构服务。

1990至1992年，他在联合国国际农业发展扶贫基金会担任专家顾问时，负责农业发展扶贫环保计划的评估与设计。工作范围遍及亚非国家。其中包括设计由国际农业发展基金赞助在中国山西省太行山推行的5千万美元综合农业发展计划。

1992至1994年，他受委为联合国开发计划署高级项目管理官，掌管亚洲4个国家12项农业发展扶贫计划。有关计划贷款和施工运作，总贷款额1亿7千万美元。

1995至1997年，黄博士再受聘于联合国开发计划署、联合国计划服务办事处和世界银行，专注考察、分析和设计农业、扶贫及环保计划，包括由联合国开发计划署赞助中国四川省西北西藏高原扶贫和可持续发展计划、世界银行赞助柬埔寨的国家环保行动计划、联合国开发计划署赞助东北亚（蒙古、中国、韩国）区域性扶贫计划等。

都市农民庭院耕作

黄博士于1997年返回大马后，开创“生态纯工业有限公司”，根据日本比嘉照夫教授所钻研成功的EM技术，生产有机EM富生堆肥；再应用EM富生堆肥，进行改善土地，生产对人体有益的高能量有机农作物。三年来的试验，已证明有关技术在大马的土地及气候条件之下可以行得通。

经此试验的成功，黄博士向抗拒农药，爱护健康的都市群众，提出了“都农不二”的口号。所谓“都农不二”是指都市跟农业不分为二，都市人要认识和支持农业，也可成为都市农夫。都市居民人人皆可成为农民。每一家人都可以应用花盆或箱子等工具，在庭院种植健康的蔬菜、瓜豆、辣椒等农作物。以少量的EM富生堆肥，渗入花盆或箱内的泥土，便可在都市里进行农耕活动。

敬天地爱众生，共存共荣

参观了在万饶根登的试验农场之后，我们又回到黄博士的办公室。在黄博士的办公室里，悬挂着书法家尊照黄博士的理想，为他写出的条幅：

“敬天地，爱众生，和而合，共存亦共荣；
顺自然，保国土，生态纯，人间即天堂。

所谓敬天地即不以化肥污染大地；爱众生即是不用毒药杀虫灭草。原来黄博士所推行的EM技术农耕法，即不污染大地，也不杀虫灭草。而是让昆虫及所有生物，与人类共存共荣。因为以EM富生堆肥培植的蔬菜特别健康，并有自卫免疫系统。昆虫只吃老的叶子，而不吃嫩的叶子。将嫩绿甜美的菜叶，留给人类享用。虫人不争吃，便可共存共荣。这样一来，人类顺从大自然生态运行的规律，保护泥土的纯洁，让土壤、作物充满生机，充分发挥大自然所蕴藏着的一股力量－－即是”浩然之气“，从而产生出质量兼优的农作物，给人类带来新希望。人间也即将成为幸福善美的天堂。这便是黄博士敬天地，爱众生的哲学理念根据。

希望创设世外桃园度假村

黄博士曾经向我们透露他的理想。他希望有朝一日，能在不受污染的郊外地区，拥有一片土地。他将应用EM技术，在此开设不用化学肥料的有机农场，以不用抗生素，不含化学品的饲料养鸡，生产含低胆固淳的鸡蛋。并建设宿舍餐厅，让久居城市的人到此短住休息，呼吸新鲜空气，食用不含化学肥料及杀虫毒剂的高能量蔬菜，鸡蛋等。并学习如何以EM技术自种蔬菜，以便回去之后能自耕自供。此外，画家可在此作画，音乐家可在此弹筝弹琴，作家可在此写作。。。让大家重新享受纯生态的大自然天地，呼吸纯洁新鲜的空气。。。。。。因为他曾经在欧洲，如奥地利，意大利等国的郊外地区，看过这类有如世外桃源的度假村。

我们到来参观黄博士的有机农场的第二天，有更多的朋友到来一起参观，并共同享受高能量的有机农作物。来者当中有作家，有画家，有书法家，有音乐家等。我们去参观黄博士以EM技术培植的杨桃园，并当场采食甜美多汁的杨桃。同样的，黄博士与他的同事们热忱招待我们，以他们农场的蔬菜，瓜豆水果招待我们吃午餐及晚餐。这里的餐馆主人，对黄博士已经很熟悉，并且对如何协助煮炒其所自备的瓜豆蔬菜，已是驾轻就熟，习惯成自然了。

恢复远古，回归自然

其实，这些通过EM技术所培植而生产出来的瓜豆，蔬菜，玉蜀黍等，特别适宜生食。这些食物生吃十分酥脆，味道鲜美，口感极佳。并且含有免疫功能及高度营养成分，对促进人体健康有很大的帮助。

晚餐过后，我们回到黄博士的办事处，听黄博士讲解应用EM技术从事农业生产的神奇效力。之后，我们更有难得机会，欣赏古琴家陈松宪先生，以古琴弹奏“良宵引”，“梅花三弄”及“普庵咒”三首古曲。并讲述数千年来古琴的演变历史。讲述古雅生动，琴韵清幽逸远。再回味白天在有机农场所经历的自然之旅，真令人感觉有如置身于古雅自然，纯净清幽的境界。

有人说廿一世纪是亚洲人的世纪。参观了黄保国博士的农场，听了陈先生的古琴演奏，令我遐思，廿一世纪应该是体现东方哲学，是远古时代“天人合一”文化的复兴，也是人类回归大自然的世纪吧！

谈谈人际关系

谈谈人际关系。林怀龙。

人生在世，少不了人际交往。即使出家当和尚，也还得应酬施主，关怀善信。

每个人的生活方式及环境各有不同，人际交往的范围也就随之而异。从事政治工作者，每日周旋在广大群众之间，握手微笑，问候关怀；或登台演讲，牵动人心，发挥影响力，争取共鸣与支持。朋友越来越多，支持力量越来越大，政治地位也就越爬越高。政治家从寂寂无闻，到广受支持而出类拔萃，最后登峰造极，便是靠着人际交往的一套功夫来打造成就。所谓三分天注定，七分靠打拼。政治工作者的打拼过程，几乎完全是靠着人际关系；有了基层的支持，还要上头的看重。如果一味搞基层，培养个人势力，而不巴结上头的势力，结果还没达到目的，已经人头落地；不但本身功败垂成，还要连累到许多支持者受人刁难奚落。

人际关系的奥妙高招在于慧眼识人。最怕是把人当魔鬼，巴鬼当靠山，结果花费多少时间心力，到头来不是一场空，便是四面楚歌，落得悲惨的下场。

在人际的大海中，我们应该向谁靠拢打交道，那得看你本身的处世哲学及生活目的而决定。假如你个性内向又不求闻达，何须跟随人家熙熙攘攘；假如你喜欢文学艺术，只要志趣相投的三几位朋友，已经足够使你生活充实满足。假如你是寿险招徕员或是直销商，那就得天天拜访新朋友，扩大人际来往范围，以建立起更广阔的业务网络。有位学者从政，口才平平，参加议席竞选，拜访选民，到处握手，有些选民热忱有加，有些恶作剧，握手时大力紧握，结果竞选胜利了，右手盘则臃肿得象一个面包，用左手扶着向我诉苦。我劝勉他忍受不必埋怨，因为既然有心为民服务，就得承受广大群众的热忱交道。

我们看书知道40年代，当中国人饱受列强欺辱时的上海，歌女舞女的卖笑生涯，强装起虚情假意的笑脸，来应付洋霸或土豪青面獠牙的狂妄动作，那种恐怖的人际关系，是勉强保持在事非得已的局面之下；万一走局，这些卖笑的弱女子，便得忍受辱骂痛打。生活在如此情况中，人性情操都走了样。

中国人自古以来重人治轻法治，人的谋事求生，处处都需要依靠人际关系。如果没有人牵引举荐，很难谋得一官半职；即使侥幸受聘，也很难有升级的机会，甚至受排挤而出局。即使时至今日，中国人还是很难摆脱人治的权威枷锁。

我们生活在法治的国度里，做人做事，也还是无法完全摆脱人际的纠缠。诚心待人者，贵人总会比较多；存心欺诈蒙骗占人便宜者，如果遇到困难，相信会比较难有出面相助的真心朋友。不过，这一类的人通常懂得讲现实，谈利益，以钱财或其他利益来疏解困境。

人与人之间的交往，最可贵的是情和义。有情有义皆兄弟，无情无义不相干。有些人以朋友的问题当着自己的问题，专心诚意协助解决，这样的朋友比自己的亲兄弟还要亲密。有些人虽然是兄弟，但是缺乏手足亲情，不但遇事不肯相帮，对于财产的争夺却一点也不肯相让，对博公堂，闹得天翻地复，种下深仇大恨，使到后代不相往来。这种关系，那里比得上多情重义的朋友呢？

在多人共事的环境里，同事关系宜保持和谐亲切。互相关怀，互相帮助，是培养同事之间亲切感情的基本因素。有些人生性孤僻，凡事闭关自守，即不帮人也不求人；也有些人惟恐天下不乱，总爱搬弄是非，甚至搞小集团，掀风作浪，搞到整个工作环境乌烟瘴气，鸡犬不宁，直到最终碰壁离开，才算心甘情愿。这种人江山易改，本性难移，相信去到新环境，恐怕还会旧病复发。

大机构设有人事部，专门协调人际关系，通过电脑网络祝贺生日快乐，同事家中若遇喜丧事，集资致贺或慰挽；如有同事发生误会或起纠纷，人事主任出面拉拢言和，维持欢愉和谐的气氛，大家感到环境舒适，工作愉快，效率也就提高了。

态度与涵养，是维持良好人际关系的关键。做人不必高傲自大，不可霸道固执，要虚心诚恳，和蔼亲切；并且乐于助人，受恩莫忘，施恩勿记；对于他人一时之过，要宽怀原谅，对于自己的过失，则要认错改过。所谓待己严，待人宽，便是这个道理。每个人的性格不同，要达到相同的修养，的确难以办到。不过，如肯同意这种道理，时时自我检讨，自我调适，去劣存优，以他人为典范，择其善者而学之，最后即使不达炉火纯青，也必然会有所改进。有些人离别了一断时间，再见面时态度完全改善，前后判若两人；也有些人10年无改进，依然故我。

人类生活，如能不断改善本身的行为态度，又能容许他人有同样改善的机会，世间的人际关系，必然会更加理想。

29-07-2003 光华言论

谈宗教信仰

谈宗教信仰。林怀龙。

最近遇到一位已经三两年没有见面的朋友，当他叫我时，我几乎认不得他是谁。最大的原因是他剪了短发，脸色又略呈白嫩，所以需要经过仔细注意，才知道他原来就是洪君。

洪君受英文教育，但在良好家庭教育熏陶之下，待人接物，彬彬有礼；并且熟悉华人文化礼节及风俗习惯。与其他一班十足洋化的受英文教育者，态度不同，行为有异。

由于许久不见，并且彼此没事，便相邀茶肆品茶去。言谈之下，知他短发，是因皈依藏传佛教；脸色白润，可能是长期斋食所致。在我启口询问之下，他于是口若悬河，滔滔不绝，向我讲述藏传佛教的玄妙神圣，以及他本身所得到的多次启示。使到原本并不信仰任何宗教的他，诚意虔心，在藏传门下皈依佛主。

从他口述当中，让我了解到佛教除了有大乘佛教与小乘佛教之分以外，还有藏传佛教。每种宗教都有不同派系，各派系都有其独特之宣扬方式及信从的规矩，藏传佛教当然也不例外。我不是该宗教的皈依信徒，不便随意扬此之长而贬彼之短。我们相信任何宗教都是导人向善，并且各自拥有感化其信徒的道理与力量，使信徒精神有所寄托，生活有了明确的方向与目标。正如洪君一样，他不但对于自己未来的一切充满信心，而且对于自己的生活感到舒适满足。所以他尽力宣扬，希望他人领悟其中道理，而皈依藏传佛教，分享他所得到的美满与幸福。

诚然，宗教的宣扬，都是为了布道阐理，使人正觉醒迷，明心见性，弃恶从善，证果立功；最后得登永生之路，去永享天国之乐。

宣教者认为，教之宣化，未必能使人尽归于善，但肯定能使人少于为恶。那些没有受过宗教感化的人，才会做出邪恶不轨的事。听洪君阐述藏传佛教对他所发挥的感染力量，我们可以肯定过去曾经有过邪念恶行的洪君，不但从此不会再做坏事，尚且可以弘法阐理，引导别人弃恶从善。

不过，无论如何，人们对于宗教的信仰，必须抱持理信态度，不应怀有私心而沉迷不醒，一味祈求神明作出益己损人的庇佑。例如求真字以便押注而中万字票，或走私贩毒者祈求神明庇佑助他平安过关。如果所求应验，则神明已偏私不正，如何能称得上神圣呢？我们也知道世间常有巧妙的事情发生，让你感到神明真的是对你情有独钟而有求必应。如果你因此仰赖于神而贪得无厌，那最终吃了大亏时可别责怪神明，应该责怪你自己迷信误事而害了自己。

有位江洋大盗，被警方包操击毙时，身上搜出几道由不同神坛所发出的灵符。灵符当然是护佑大盗平平安安，以便顺顺利利的干案。灵符如果灵验，则良民不幸矣！大盗也算是有宗教信仰，但他迷信，最终误事丧命。

我们信仰宗教，如果不怀布施的善心，不建立起积极的生活态度，而天天要求神佛保佑，神佛便成为人类的依赖者。神保佑你而常常遂你心愿，则最终反而误了你，使你懒惰不求上进；同时也显示出神明对其他信徒的不公。因此，信仰宗教，必须明理智慧，从宗教教义的启示，领悟人生哲理，如洪君一般，过积极充满信心的生活。

中国大陆共产党政府所承认的五大宗教是耶苏教，天主教，佛教，回教与道教。其他宗教不受承认也不准许公开宣扬，因为长久以来中国人民曾经吃过迷信的大亏。中国政府了解到对于民智尚未十分开化的13亿人口，约束与引导对于避免或杜绝迷信来说，是十分重要的。

马来西亚是个多元种族，多元宗教的国家。回教是马来西亚的国教，但人民宗教信仰自由。马来人都是信奉回教；印度人多信奉兴都教，佛教，也有信仰耶苏教与天主教的。宗教信仰最为复杂的，要算华人。华人除了信仰佛教，耶苏教，天主教，道教之外，还有膜拜其他神祗，地方神与历史人物等等。大宗教有经典，各大宗教之外的众神明，也多有历史记载，并且圣迹昭彰，传说纷纭。各地立庙宇，设金身，以供众善信膜拜。神明必然神圣，必然教人修身行善；惟膜拜者是否怀私心，沉迷私利而作出逆理苛求，则求者自知。外人不能知晓，也不必知晓，更不能批评或干涉。这便是宗教信仰自由的特点。

在马来西亚来说，宗教课题是敏感课题。如有任何影响到宗教信仰的举动错施，便会遭到激烈的反应。也因为如此，马来西亚的华人在宗教信仰方面，是否趋向迷信或秉持理信心境，真是界线迷糊，难解难分。没有人敢随便追究或批评，政府更是无从立法干预。惟有依靠各宗教信徒好自为之！

18-05-2003 光华言论

择善教育，适当处罚

择善教育，适当处罚。林怀龙。

教育工作者经常谈论有关处罚学生的问题。处罚方式，其实无须争议。首先须视受处罚者的个别情况，来决定所应采取的处罚方式；其次是应该注意到适度，适量与合情合理。

学生来自不同的家庭背景，生活习惯自然有异。在个别家庭中，家长对于孩子行为的要求，尺度标准各有不同；对于教导子女所持的观点态度，乃至所采取的方式，也是见仁见智，各行其是。

有些家长，看到孩子在家中爬高爬低，或者奔跑跳跃，认为是天性使然，不足为怪，因此不加以阻止纠正。等到跌下来头破血流，或是折骨脱轮，受伤啼哭时，才来紧张施救。有些家长，对于孩子的行为，习惯加以约束，稍有陨越，则劝阻警戒，甚至严加处罚。我曾经在朋友家中，看到他的3个当时大约5岁至10岁的子女，在沙发椅上跳来跳去，旁边有玻璃橱，电视机等，如失足跌撞，后果不堪设想。我看了非常不习惯，问身为父亲者为何不加管束，而让他们任性放荡至此。朋友答以孩子性格天生，应让他们自由发挥；他们应该训练自己如何履险如夷，不能经常依靠父母长辈的荷护或约束，否则将永远长不大。这话听来似乎也有道理，但我始终认为孩子不知天高地厚，不知他们的行为到底潜伏着多少危险，意外一旦发生，恐怕后悔已经来不及。倘若一失足而成千古恨，身为父母长辈者岂非要一辈子内疚自责。

当时身为孩子们的婆婆者，曾私下向我摇头诉苦。她与我有同感，只是媳妇坚持不同意家婆的见解；儿子又不敢与媳妇表示不同意见，这个家庭中的孩子们的行为态度，就是在这样毫无约束的情况之下不断延续。后来他们3个子女中的唯一男儿，在留学外国时骑马戏枪走火自毙。这当然是非常不幸的意外，但却很自然地令人联想起，孩子从未被灌输以危险动作的不良后果，可能也是导致意外发生的原因之一。

有些孩子，在家庭生活中，从小受到严格的约束，不被允许越出家门一步；当别的孩子在屋外跑动游戏时，他们也只好从窗口张望羡慕，而没有参与的机会。这样的孩子，户外的经历知识脆弱缺乏。如果被人呵责一声，可能便全身颤斗而不知如何应付。

以上这两种对于孩子活动行为的处理方式，都是各走其极，都未达理想。最好是采长补短，平衡协调，择其善者而教育之。要保持一个孩子的行为动作，既活泼又守规律，不冒险也不畏缩。这种情况的协调规划，一般上需要依靠学校教育的执行。

学校师长，面对着不同家庭背景，不同行为习惯的儿童，将如何根据个别差异进行辅导工作，不但需要专业知识，需要慈怀雅量，更需要爱心，恒心与耐力。这就是教育工作之所以被冠以“神圣”两字的原因与道理。

一间小学高年级课室里的学生欢呼跳跃，大喊大叫，老师一见，心里自然兴起一阵激动的情绪，马上决定处罚班上学生。于是下令全班每位学生罚抄课文十课，班上即刻鸦雀无生。看来老师的行动快速，收效宏大。但是老师却忽略了他是一人意愿，一人决定，一人行动；而班上的学生40多位，却是不同个性，不同心理，不同行为。一场大乱，可能只是其中10多个学生的事，守秩序者对于捣乱者根本无法劝阻，进行劝阻的声音也可能加强喧嚣吵闹。实际上这些可能是占大多数的好学生，根本对整个事况的形成无能为力。他们有不同的表现，但却须要承担相同的处罚。抄写10课的课文，大约需要40面的纸张，要好几天的时间才能写完。在考试来临的时刻，学生需要牺牲所有温习功课以应付考试的时间，去完成数十面的罚写，以满足老师严格管教（其实是情绪冲动）的需求。结果造成儿童心理恐慌，失眠啼哭，严重损害了好孩子的身心健康，但却未必能纠正捣乱者的顽劣行为。捣乱者可能不抄写，让老师鞭打，然后两手摸摸屁股，望着老师笑嘻嘻，下次有机会再来捣乱。

以上处罚行动，老师的出发点当然是教育，但却未必能收到教育的效果。以教育为出发点，而又希望收到良好效果的适当处罚，应该是适度，适量，合情合理。应该注意个别情况，给予适当的启导，先让学生明白为何受处罚，最好让学生有申诉自辩的机会，然后心甘情愿接受处罚，才能真正收到教育的效果。

教师劳苦功高，教育工作神圣伟大，须经常思索揣摩，以求取最佳的教育方式。

25-05-2003 光华八方论阵