德教會的創立與發展

 

德教會的創立與發展

林懷龍

 

「德」字的古文是由「直」與「心」二字上下結合而成。會意可知「德」乃指一人擁有正直而不邪曲的心地與行藏。一個人心地正直，光明磊落，沒有欺詐邪惡的意念,便是「有德」。在中華民族傳統的觀念中，德有消極與積極的兩個層次。「心直」無害于人,只是消極的一面,如能加上濟世濟人之心, 便是有德性,如將此心化爲行動,則成爲德行。德性即是善性,德行即是善行。德性德行須遵循某種規則,這種規則便是道,可能因時代地域族群的不同而改變。這種規則的改變是人類以其智慧來劃定的。

德教的「教」字含有宗教與教育兩種意義。在世界五大宗教尙未創立之前，中華民族即有"信仰"表現。一是以神道爲主的拜祭賜予人類五谷的土地神，以及保佑平安的山神河神等。同時也設宗廟以祭祀祖先。他們認爲信仰, 敬奉及拜祭這些神明,即可得到幫助與保護。祭奉祖先則可使其靈魂安適(含有孝道),并可祈求降福庇佑子孫。一是以人類智慧所規劃出來的道德准則爲信仰與教化的標准。人類的善良習俗教化..即德教的不成文教義,早被先王引爲至德要道,用以順天下,成爲民用和睦的國規。孔孟表揚先王之道，也就是在表揚先王之德。老子的道德經，孔子的四書，道儒相彰,是宣揚德性德行以教化群衆的哲學理論,都是德教經典。「大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。」「致知,格物,誠意,正心,修身,齊家,治國,平天下」的道理和學說,是應人類社會進化而日益需要并且更加明顯的德教理論。

后人把中華文化内涵所強調與表揚的孝悌忠信禮義廉恥,定爲八德,作爲民族道德教育的綱領,后來在德教正式通過組織宣揚時,再加上了「仁」與「智 」而成十德。仁出本心,智不迷惑,確是意義深長,奧妙至極。

釋耶回三大宗教相繼創立之后,積極宣揚,各擁有廣大的信徒。但究其經典教義，皆不出于德教理論中所提倡過的道德標准。不過，上述各大宗教通過 其經典的演譯,確是更具體更詳盡地闡述 道德准則。德教因此本著儒道綱領，再融匯各大宗教經典要義,成爲宣揚推廣的准則。這就是所謂「五教本同宗」,「萬善歸一德」。

德教意識,存在已久。但通過正式的組織來宣揚,卻是始于一九三九年。第二次世界大戰期間,中國受到日本軍國主義的竇武精神,以其精良武器肆意蹂躪。全國各地烽煙彌漫,民不聊生。饑荒處處,餓殍遍地。廣東省潮陽縣和平區英西港鄉的楊瑞德，「爲祈禱戰爭早息,地方安寧」,乃設香案,祈禱上蒼,并以家藏柳枝爲媒,禱請仙佛降臨訓喩。數月后得揚筠松及柳春芳二師尊乩喩訓示，乃積善立德，在其家中創立紫香閣，籍以宣揚道德，醒化人心。紫香閣除宏揚德教之外，并且贈醫療疾，施賑恤難，成爲往后德教會的典型福利工作。

根據鄭良樹博士「德教的草創與南播」一文所述,德教南播的大功臣是馬貴德與李懷德兩位德長。馬貴德于一九四零年赴和平村，獲得機會參緣于紫香閣,回棉城南熏鄉后,就在自已的家創立紫清閣,成爲德教的第二閣。一九四二年，馬貴德與陳德榮，陳立德在汕頭市潮安街創立紫和閣。當年五月二十二日，諸佛衆仙降鸞于紫和閣，颁賜「德教心典」經文，成爲日后德教信徒參拜師尊時恭誦的經文。紫和閣也派人到澄海創立紫澄閣。德教南播的另一位功臣是李懷德，于一九四四年得機緣參證了紫清閣后,就在潮安的龍溪區創立了紫陽閣。紫陽閣在李懷德的主持之下，爲德教的教義和内涵奠下了非常重要的基礎。將道教的始祖太上老君（老子）推崇爲德教的主神。將八十一章的道德經改爲五言的「德教意識」。

在德教草創期間,馬貴德的紫清閣及李懷德的紫陽閣可謂占了非常重要的地位。經過他們二位的領導努力，使德教在潮汕一帶發展迅速，先后總共成立了二十六閣,三間善社及兩間學校。

一九四六年某日，清陽二掌馬貴德及李懷德在紫垣閣聯合執乩。突然，柳枝分裂爲二，是清陽二掌分道揚教的徵兆。于是，德教從此分二路向南傳播，馬貴德往香港,李懷德則南下越南星馬。一九四七年，馬貴德在香港首先創立紫苑閣。隨紫苑閣先后成立之德教組織有紫蘭,紫因,紫蓉，紫香等閣。香港在六十年代德教蓬勃興盛時期共擁有紫蘭,紫因,紫蓉,紫香,紫靖等閣共超過二十個單位。且有香港德教總會的組織。而目前保持活躍推展閣務者則僅有紫靖,紫香,紫和三閣。

李懷德與友人鄭長豪,楊文基及陳世泰等領導于一九五二年十月十五日在新加坡創立紫新閣。德教以此爲基地，向星馬各地迅速傳播。德教在星馬傳播初期，可以說是全憑著師尊乩喩的訓示。最先成立馬六甲紫昌，柔佛紫英,檳城紫云,霹叻紫明,雪蘭莪紫芳,安順紫蓬,利豐港紫光及新山紫書閣。達致九紫圓周，是爲前九紫。紫新阁乃領導成立南洋德教總會。總會于一九五七年七月十日,獲得新加坡社團注册局批准注册。南洋德教總會通過乩務弘揚德教，繼續推動在各地創閣。于是紫霞，紫威,紫森,紫邦,紫儀,紫登,紫平，紫生及紫孚,所謂「后九紫」也先后成立。一九六七年（丁未年九月十八日）安順紫蓬閣乩文頒示:南洋德教總會所屬十八閣焚盤化柳,從此永不复鸞。有關宣揚德教善業之神聖任務，全靠十八閣賢能德友奮力推展之。「德教千秋，紫鸞圓周，精诚推展，人事善謀。」此項乩示,引起德教人事劇烈震蕩。有者尊師喩焚化乩盤，有者對乩文所示半信半疑，樂于扶乩者相聚共謀，另起爐灶，于是德教新閣如雨后春筍，紛紛成立。十數年間，全馬德教組織，增加兩倍。這是德教再次一分爲二的玄機妙理。

在南洋德教總會成立的同時，北馬大山腳創立了贊化閣，贊化閣后來領導北馬地區一些德教組織成立德教聯誼會。

一九七二年馬來西亞政府頒布新條列國內社團不得與國外組織相聯系。南洋德教總會在馬來西亞境內的十七閣，原先已在柔佛州以「馬來亞聯合邦德教聯合會」注册,后又改爲馬來西亞德教聯合會。

新條例頒布之后，新馬兩地德教組織會務分道揚鑣。至今新加坡德教組織已從紫新一閣增加了六個單位，他們正在籌組新加坡德教總會，依此情勢，南洋德教总會將來可能發展成爲南洋區域的德教機構。德教善社的組織衆多，顯示人心向善好德。這些組織大部分參加馬來西亞德教聯合會，小部分參加德教聯誼會，更小部分不參加任何機構，只求默默耕耘，爲地方福利慈善事業盡些棉力。有心人認爲所有德教組織應該謀求團結，所謂德教圓融，在統一旗幟之下揚教布德，力量必然更大，效果也必然更好。一九八六年安順紫蓬閣慶，適逢輪値總會。德教聯誼會諸賢達造訪黃錦添會長初提圓融要義，德教聯誼會會長唐希如認爲德教聯合會和德教誼會其名雖异而意義相同，人事雖殊而宗旨則一。他引述玄機聖意，證明促進德教圓融，是「天與神明神聖使命。」他認爲「我們需要更理智來爲德教而工作」。唐會長呼吁整體有識德徒，共同扣開眞正圓融團結之門。

一九八七年二月廿二日, 馬來西亞德教聯合會假怡保濟德閣召開大馬德教圓融大會，會上通過吁請馬來西亞德教聯合會易名爲「馬來西亞德教總會」(保留注册國英原名)。一九八七年三月廿七日在新山紫書閣舉行之馬來西亞德教聯合會會員代表大會上，曾針對有關易名問題熱烈討論。最后經談商而同意易名「馬來西亞德教聯合總會」總會廣招各地德教會及善社加入爲會員。目前（一九九六年）馬來西亞德教聯合總會共有七十三個會員閣。

 

註:本篇錄自林懷龍德長於大山腳紫濟閣之演講稿 （1996年）

注2：此讲稿乃北海德教会紫威阁阁友林怀龙于20世纪末受马来西亚德教联合总会宣教股邀请在大山脚紫济阁主办的德教研讨会上的演词。是根据当时所能收集到的资料编写而成。经过几十年的时间，本人已遗忘。幸得紫济阁现任阁长拿督马良发德长于6-10-2024从手机上传来，重新阅读，感于拿督马热心费神之德而将之上载部落格，方便同德参阅。并谨此向拿督马良发阁长敬致谢意。

任雨农教授逝世10周年纪念

大地精英，文教泰斗
任雨农教授逝世10周年纪念
。林怀龙。
（本文于17/12/2019 发表于槟城光华日报新风版副刊）

本邦文教界泰斗，高级拿督任雨农教授，于2009年12月20日溘然长逝，至今已满十周年，惟典范长存，音容宛在。永远留下<雨渗夷疆，杏苑长留典范；农耕瀚海，文坛永浴光辉”，永远令人追思怀念的高超境界.

世间有人瑞，大地有精英。人瑞涵清气，精英吐玉晶。
玉晶传智慧，清气育忠贞。忠贞兼智慧，青史任留名。

这是1998年任雨农老师８８岁时，我赠送给他的五言律诗。在11年后的2009年杪，任老师的清气，忠贞与智慧，就此千古任留名。出生于1911年的任雨农老师，去世时已达99高龄，确实是世间人瑞。

任老前辈原籍湖南长沙，湖南第一师范学院毕业；少壮南来，为文教事业，作出特殊贡献。2001年，任老师以91岁高龄，荣膺前槟州元首阁下封赐ＤＭＰＮ高级拿督勋衔。１９９５年任老师受到大马华人文化协会推荐，荣获文化荣誉奖；１９９６年荣获中国陕西师范大学聘为名誉教授（自此任老师被尊称为任雨农教授）；这些荣衔的封授，全属文教界的殊荣。这些都是因为任老师的文学造诣，教育精神；以及他对人类文明建设的特殊贡献而达之。

任老师天赋风华品貌，家传道德文章。在尚未罹患良性瘤疾之前，虽年逾９０高龄，依然仙姿鹤骨，脸色红润，身体轻健，精神矍烁；情感丰富，文思敏捷，下笔滔滔，褒善贬恶，说理透彻，叙事周详。他前半生为教育事业耕耘播种，曾任北海中华四校校长，槟城钟灵中学，太平华联中学华文教席，吉隆坡语文学院，师范学院，南北马华文假期师训班华文，中国文学及教育讲师；退休后专心著述，诗词散文，散发文学的高雅气致，缔造人间的真善美。是教育界的光辉，是文学界的璀灿。他的著作，有教育部发行的《中国文学史简编》、《唐诗三十首笺注》，中国北京再版的《湘芬堂诗词集》、《风雨南洲》、《江山灵秀》以及《青山云外》、《生活的旋律》等。最后由其在钟灵时代的高才生拿督斯里纪永辉献巨资为他编辑出版的《任雨农全集》上中下全套三册烫金硬盒精装，成为文学史上永垂不朽的旷世瑰宝。

1999年夏，任老师以海外民族精英的身份，受中国政府邀请前往中国拜祭轩辕黄帝陵，他深感光荣兴奋，乃成七律唐诗二首以纪其事。诗曰：
其一，
我嗟明月总多情，照彻中华苦乐深。喜有忠贤扶国本，恨多奸宄误苍生。
桥山松柏年年绿，沮水波澜日日清。愿祷黄陵灵气护，嵩华长荫万年春。
其二，
我来故国謁灵山，想象洪荒启拓艰。双手引来日月象，一心开辟地天关。
子孙万代承恩泽，史籍千秋浥芷兰。更愿中华齐奋勉，九天春雨尽开颜。
任师以诗见示，余即奉和如下：
其一，
诗人灵杰泛怀情，去国当年印象深。久盼风雷除秽迹，欣看雨露润苍生。
河山景秀浮云白，湖海波平倒影清。应是黄陵多瑞气，祥光普照万家春。
其二，
轩辕以德定江山，拓地开荒不怕艰。世代炎黄尊鼻祖，八方苗裔謁陵关。
纵然史迹存真假，无碍芳心向芷兰。故国多情关四海，诗人有幸乐开颜。

任老师在书法方面，尤其造诣精深。其书法从隽秀飘逸，到反朴归真，到超凡脱俗的境界，充分表现出他的高雅气质及文学修养。他曾先后受邀为槟城槟安医院义展,为教育机构义展筹款。其中在槟州大会堂为新纪元学院举行义展，由当时槟州首席部长许子根博士主持开幕，反应热烈，筹得义款达５０多万零吉。

我虽然是任老师众多学生当中最无成就者，但因在旧文学诗词方面经常得到他的教诲，时有酬唱互勉而建立深厚感情。我于70年前先后在北海中华公学一校及总校念小学时，任老师是中华公学总分校四校的校长，接受过任老师的启蒙教诲，建立起师生感情，数十年间经常来往而成为好友，不断听其言谈教诲，感到亲切与荣幸。

任教授仙逝至今已满十周年，惟典范永存，遗爱人间。身为学生及好友，我们将会对任老师教授，永远追思怀念。

悼念黄保国博士

悼念黄保国博士

为谋求缔造人类健康食品而鞠躬尽瘁

（本文发表于2016年7月21日槟城光华日报地方新闻B7版）

。林怀龙。

2016年7月17日晚上，我突然接到学生黄保国博士令兄保兴来电告知保国博士已往生。这晴天霹雳的恶耗，令我心绪起伏，彻夜不眠。

今年清明节前后，黄保国博士返回家乡槟城州大山脚为先祖扫墓，循例来舍下座谈。依然是有机农业旧话题，总是要实现创设世外桃源，人间天堂的崇高理想。最新的概念是要依照北京“春之谷”及纽约“鲁道夫史代纳社区”新桃花源概念， 创设“原布里有机健康中心”，以在充满新鲜空气，虫鸣鸟语花香，孱孱流水，池塘中游鱼嬉戏的清幽环境中，建设以有机健康食物为主的乐龄修养中心。除了收容普通长者之外，注重接待学有专长的退休者。如画家，文人雅士，音乐或其他艺术界等人士，给予特别优待，方便他们在老年时期，依然有发挥所长的环境。

这是多么崇高的理想，只是这种美如幻梦般的理想，恐怕难以实现。但我当时仍以一首七律唐诗勖勉之。诗云：

桃花源境古传今，理想人生梦里寻。绿树蓝天青草地，白云碧野畅飞禽。

游鱼自乐绕泉石，骚客抒怀展艺襟。祷祝有心成素愿，春之谷里奏筝琴。

黄保国博士，1950年出生于北马大山脚武吉基舌的农家。小时在当地的侨光学校接受启蒙教育，后毕业于日新国中。1971年获得美国康乃尔大学奖学金，主修农业工程。1976年取得农业工程硕士学位之后，曾回国担任农业大学讲师两年。1978年再次获得康乃尔大学奖学金，修读博士课程。主修水利工程学，副修行政学和国际发展经济学。1985年考获博士学位，并创立了独特的水利处理公式，成为水利问题专家。

从1985年开始，黄保国博士即专心致力于国际农业发展，环保及扶贫工作。先后在联合国属下国际机构包括国际水利灌溉管理研究所、联合国农粮机构、国际农业发展基金、联合国开发计划署、联合国计划服务办事处、以及世界银行等机构服务。他走遍世界，特别是亚洲地区，穷困偏僻的大小国家，为解决各地穷困人民的粮食问题而奔劳效命。

黄博士于1997年从联合国申请退休，返回大马后，开创“生态纯工业有限公司”，根据日本比嘉照夫教授所钻研成功的EM有效微生物技术，生产有机EM富生堆肥；再应用EM富生堆肥，进行改善土地，生产对人体有益的高能量有机农作物。经过数年的试验，已证明应用这种富生堆肥培植的蔬菜，昆虫只吃老的叶子，不吃嫩的叶子。同时证明有关技术在大马的土地及气候条件之下可以行得通。

从1996－2003年，黄博士为实现理想而孤军独战，艰辛奋斗。以从联合国所领到的退休金，除了设厂研究生产富生堆肥之外，并在雪州万扰地区，租用两片规模不大的土地，作为有机农业试验场。试验虽然成功，但规模不大，发展有限，简直英雄无用武之地。

后来，黄博士的精神与用心，终于受到一些人，包括当时雪州行政议员拿督邓诗汉的认同与支持。拿督邓希望黄博士能够与雪州政府积极推动发展农业的决策互相配合，因此向州政府推荐黄博士发展有机农业的愿望与计划，结果得到州政府的支持，而获得以50年期租用雪州煤炭山200英亩的土地。

2003年2月15日上午 11时，拿督邓诗汉行政议员为这片土地主持隆重的动 土典礼。动土依照古礼进行。由于黄博士一向提倡“敬天地，顺自然，保生态，护众生”，古老的动土仪式，正符合他开发有机农业的理念。

黄博士一向倾心于有机农业的学术钻研与试验，对于资金营运可能缺乏经验。而在开发煤炭山有机农业之际，最初遇到泥土土质欠佳，经过一番改造后，问题虽然解决了，但所种植出来的产品，又遭遇猴群的破坏。种种困难虽经克服，但至今产量不多，收支难以平衡。其间与多位投资者洽谈合作事宜均宣告失败。可能因资金问题使业务进展缓慢，迟迟未能实现理想，最近才准备改为建设“原布里有机健康中心”。

近日可能因为筹备开办中心到处奔波，以致操劳过度，而在吉隆坡皇家山住家中睡眠不醒而安然逝世。

学有专长，雄心勃勃，满腔理想，为人类理想健康生活而贡献一切的哲人，终于长眠不醒，宁不令人嘘叹惋惜！

                                黄保国博士以EM富生堆肥培植的蔬菜，虫吃老的叶人吃嫩叶

                               黄保国博士背后书法为其农耕哲学理念

黄博士煤炭山有机农场动土礼赠送礼篮给主持人拿督邓诗汉15－2－2003

本文写于18-07-2016

师生聚会温馨亲切

师生聚会温馨亲切     。林怀龙。

（本文于2014年9月6日发表于槟城光华日报新风版副刊）

2014年7月19日，我忽然接收到一则问候的微信，发信息者陈丽群，是北海光华学校1980年6C班的学生。她们离开光华学校已经35年，她说他们将要聚会，希望我出席参加。我感到非常高兴，一口答应。她又说她们之中一些同学，想要在开斋节假期间先来拜访我。我表示无任欢迎，希望她们前来座谈。

我在1979年初接任北海光华学校校长，直到1994年中退休，前后在光华服务了15年4个月的时间。

1980年北海光华学校共有72班的学生，总人数3千4百多名，是当时全马学生人数最多的小学。6C班只是当时12班六年级的其中一班，是成绩优秀的班级之一。

我在教育界服务30多年，前后在威省区内担任过侨光学校，中华三校，平民学校及光华学校的校长。其中以光华学校的学生最多，校务最繁忙，与学生接触的机会最少，所以我和学生之间难有亲切的感情联系。当时，我每周有上6C班一节的公民课，其余便是靠着周会上的演讲，来为他们打下人文教育的基础。

难能可贵的是到了他们与我分开35年后的今天，还会记得这位在光华已退休20年的老校长，而能联络同学，拨出时间来探望座谈。在这教育素质逐步转变的功利社会中，这的确是一件令我感到温馨亲切与值得珍惜的事。

2014年7月29日，也就是开斋节的第二天下午2时45分，来了马材成，王智恩，詹莉萍，林文辉，祝丽蓉，周健旗，陈丽群7位男女同学与几位他们的孩子。进入我家门时，他（她）们便表现出欢乐兴奋的好情绪，我们大家亲切握手问好，之后兴高采烈的交谈，他们说很高兴看到我身体健康精神好，我也很高兴看到他们成家立业有成就，过着幸福美好的生活。

我告诉他们，身为教师，我们最高兴的便是看到学生有成就，并且乐意让老师分享他们成就所带来的喜乐。所谓成就，不一定是要赚大钱或任高官，而是能立足社会，奉公守法，成家立业，过幸福美满的生活。

这几位前来座谈的同学，有的是电子工程师，有的是会计师，美容师，行政人员及商人。总之，他们都是没有让家长与当年的老师们失望的好学生。他们告诉我，同班的陈学瑜同学，目前是马来西亚肠胃专科的顶尖人物，我说我知道，我曾多次听到电台访问他有关肠胃问题的报告广播。

他们都感慨时间过得真快，转瞬间35年的时光便飞逝了。他们正在尽量联系当年全班的每一位同学，希望能常有相见交流的机会。人是感情的动物，尤其是对于童年时代同窗共砚时的纯真情谊，更是值得回味与令人珍惜。

他们在我家座谈了约两小时，便要告辞离开。离开前，他们拿出了带来赠送给我的礼物：有名贵的普洱茶饼，中秋月饼，还有他们联络到同班同学，联合赠送给我一盒价值不菲的野山人参，以精美的木质盒子及烫金铜扣包装。红卡纸上写着：“致敬爱的林校长，祝您身体健康，事事顺利！北海光华小学1980年6C班全体同学敬上”。我感激他们的到来，但却对他们贵重的礼物感到受之有愧。

令人敬仰怀念的慈善老人

令人敬仰怀念的慈善老人

――纪念许峥嵘老先生逝世12周年――

。林怀龙。

(本文于2014年8月5日发表于槟城光华日报副刊《新风》版）

2014年8月5日，是许峥嵘老先生逝世12周年纪念日。

许峥嵘老先生祖籍中国广东省普宁县。1908年12月1日在故乡出生，2002年8月5日在吉打州双溪大年逝世。在其95年的生命历程中，曾经历中国内乱，日本侵略，第2次世界大战，马来西游击战争及紧急法令，乃至经过谈判脱离英殖民地统治而独立，再成立马来西亚。这些战乱周折，并没有阻止一个自抱生活哲理，一生淡泊明志，以其刚强毅力，服务人群贡献社会的决心与行止。其一生所秉持的精神态度，所留下的功绩记录，令人深深敬仰，令人永远追思怀念。

私利公益

许峥嵘老先生于1927年在汕头市立第一中学毕业后即南来定居吉打，原本志愿当教师，遵循父亲意念经商。在双溪大年自己命题的『淡庐』居住76年。他为人轻私利重公益，虽然在商业上无大成就，但在慈善公益教育事业等社会服务方面，则作出了刻画时代，福利人群，永远令人追思怀念的特殊贡献。

许老先生是一位被公认为精神伟大，毅力坚强，睿智贤慧，高风亮节的社会领袖。他对双溪大年社会的贡献是多方面的。

新民之父

在教育方面，他担任了新民中小学及老街场华文小学数十年的董事会总务，副董事长及监学，后被推举为五校董事会顾问。他担任吉打州董联会正副会长达24年。在善社方面前后担任明修善社社长26年，后被推举为辅导社长，赢得宋大峰祖师乩颁：『德贵峥嵘辅圣业，教珍硕老奠明修』的褒奖对联。此外，不论在义山、婚姻注册、教育保送单位、李氏基金会、南华医院、华团联合会等等方面，他都受推举担任要职并积极作出贡献。1994年被新民四校三大机构推举为『新民之父』的最高荣誉。1995年双溪大年各有关华社，为敬仰许老先生的高尚品格及对社会的长久贡献，特地成立委员会为他庆祝88岁大寿，并设立『许峥嵘教育慈善基金』，作为持久延续许老贡献社会的精神。这是华社少有的盛举。这项盛举，也充分反映出大年华社领导人的智慧与雅量。在许老逝世一年后的2003年7月，『许峥嵘教育基金委员会』出版由吉打州著名历史家钟锡金所编辑的《许峥嵘纪念集》。对许老的丰功伟绩，保留更完整、更具体的记录与纪念。

德教长老

许峥嵘老先生不只是虔诚的德教信徒，而是一位对德教教义有深入研究及透彻领悟的德教长老。他担任德教联谊会会长7年，后担任顾问。他主张秉承人类智慧，以理信弘扬德教。联谊会主张以《德典》中所收集之乩文作为宣扬德教之经典。经典阐明《德典》发行之后，德教不再扶乩。（根据作者了解：道教继续扶乩扬教，道教乃德教所包涵的五教之一，以乩文宣扬德教精义。但德教超越道教.）。许峥嵘老先生是《德典》编篹及出版的主要负责人之一。德典宣扬的是：

德教崇奉唯一真理，即神造万物，主使宇宙万物生息、运行、存亡所依赖之唯一真理也。人依之则安，物依之则阜，国依之可治，教依之可化，天下依之则太平。。。。至于历代圣贤则为德教信徒学习模仿之对象与榜样。

德教信徒遵循唯一真理，注重修己化人，修己助人，修德行善，教不离德，德不离身。而非注重拜神祈求庇佑，也不是因为求善报才行善。。。

在平日的交流中，我曾听到许老先生感叹：德教应以《德典》精义善导人心，德化人性，而不应沦为只供求神问卜的宫观庙宇。我曾劝慰他莫以短暂纷扰忧心劳神，应如老子所言：。。。圣人处无为之事，行不言之教。。。他始终希望有朝一日，『五教本同宗，万善归一德』的德教精义，终将成为世人共同领悟崇信的唯一真理。

斯文儒雅

许老先生早年在中国接受纯粹的中华文化教育，文学造诣精深。对诗词文章及书法，都有不俗的修养成就。他为人谦逊有礼，待人处事，总是斯文儒雅。我并无缘与他老人家有很多共处交流的机会，但是我每次在报上发表文章，他总是有阅读并且来电话赞许。每次有机会相遇，便被他热诚的双手紧握。我过去曾在一些德教场合讲话，似乎都扣到他老人家的心怀。总是亲切交流，并且给予诸多勉励。我的年龄比许老先生少32岁，他的热诚盛意，充分表现出一位长者奖掖提携后进的风范。

许老先生曾多次邀我到他的『淡庐』座谈，2002年3月初，我终于得到张荣光校长及其岳父德教前辈李焕炎先生带领，专诚到『淡庐』拜访许老先生。他非常高兴，当时他已是95高龄，但精神矍铄，身体矫健。他很兴奋地领导我们去参观明修善社、青松岭等。当天并让他花费数百令吉的丰餐招待。我心中实在感到过意不去，回家后修函题诗寄去向他老人家衷诚道谢。数天后便接到他老人家3月16日回函褒奖，并以整齐亮丽的毛笔书法题写答诗。谁能料到在4个多月后的8月5日，许老先生便无疾善终，魂登仙界。他的回函与答诗，成了我珍贵的墨宝。