词二阙 虞美人 一剪梅
/林怀龙
其一: 虞美人 弘扬诗教
吟诗作赋陶情趣,心智须倾注。
遣词拣字下功夫,
押韵仄平规格受牵拘。
华文造诣根基立,平日多修习。
抒怀言志写风光,
合力专诚诗教共弘扬。
9-8-2024
其二:一剪梅 冶性陶情
朋友消闲约品茶,
冶性陶情,闲话桑麻。
时移序转且由他。
碧浪长空,海角天涯。
日落西山看晚霞。
五彩缤纷,帆影归鸦。
月升日落景悠然。
锦绣河山,无限风华。
词二阙 虞美人 一剪梅
/林怀龙
其一: 虞美人 弘扬诗教
吟诗作赋陶情趣,心智须倾注。
遣词拣字下功夫,
押韵仄平规格受牵拘。
华文造诣根基立,平日多修习。
抒怀言志写风光,
合力专诚诗教共弘扬。
9-8-2024
其二:一剪梅 冶性陶情
朋友消闲约品茶,
冶性陶情,闲话桑麻。
时移序转且由他。
碧浪长空,海角天涯。
日落西山看晚霞。
五彩缤纷,帆影归鸦。
月升日落景悠然。
锦绣河山,无限风华。
七律组诗14首1-15/8/2024
/林怀龙
1.小贩生涯
小贩生涯不简单,三更半夜未收摊。
辛劳艰苦为家计,烹煮收钱洗碗盘。
价格提升顾客少,廉宜出售本亏完。
同行皆叹难谋利,消费高昂度日难。
1-8-2024
2.海滨闲坐
海风吹拂畅心凉,舒适宽怀望大洋。
破浪邮轮朝远处,搁滩蚱蜢未开航。
椰斜叶晃如丝发,鱼跃身翻入水藏。
慢饮咖啡尝品味,消磨半日不慌忙。
2-8-2024
3.科技竞争
世界列强互制衡,高端科技逐昌明。
日新月异求精进,星座天宫作远征。
大国财经皆许可,长期研究斗输赢。
资源消耗无珍惜,各尽所能勤竞争。
3-8-2024
4.欢迎陈华华校长
成槟榔吟社社员
槟榔吟社喜占魁,邀请精英入籍来。
杏苑昔年陶毓秀,骚坛今后展奇才。
欢迎锦上添花艳,祝福园中美卉开。
汉粹弘扬滋广域,诗词雅境共培栽。
注:陈华华校长乃槟城吟坛前辈已故陈存生
校长令千金。书香世家,文采斐然。
3-8-2024
5.宗教与政治
宗教化人修善性,宽容谦让豁心胸。
救灾恤苦多扶困,忠恕仁慈少撞冲。
神圣戒规诚信仰,生徒笃实感恩浓。
奈何政治图操控,顿使良民难适从。
4-8-2024
6.回归统一
同胞骨肉俱炎黄, 民族根源共梓桑。
以往贫穷生活苦,如今富贵国家强。
和平统一分荣耀,不必求援相阋墙。
媚外自残无出路,回归团结享兴昌。
5-8-2024
7.吟苑添声势
吟坛新秀喜登场,律绝唐音献所长。
文化精华涵荟萃,珠玑锦绣满缣缃。
诗扬气魄山河壮,词咏忠魂意志昂。
笔扫三军抒感慨,韵传千古永流芳。
6-8-2024
8.山居乐
山居静谧远尘嚣,鹂唱莺啼树叶凋。
古寺禅音声脆弱,枝头猿影乐逍遥。
溪流水急冲岩石,花卉风吹展艳娇。
樵夫晨出晚归息,猎户香狸作烤烧。
7-8-2024
9.中华科技
中华科技创惊奇,月异日新超预期。
武器保疆防外敌,资源开发享安怡。
民生富足无忧虑,产业多元立固基。
济弱扶倾兴带路,共同命运造新机。
8-8-2024
10.清晨景象
屋旁庭院草花多,小鸟黎明聚唱歌。
吵杂吱喳如骂架,绕飞觅食各穿梭。
风吹树晃飘黄叶,日出光辉照绿荷。
夜露腾升成雾气,蜻蜓点水戏清波。
10-8-2024
11.体育精神
运动强身保健康,环球竞技在疆场。
奥林匹克四年赛,争夺金牌最紧张。
成绩排名依奖项,遵循定则守规章。
国昌民壮锦标得,体育精神受表扬。
12-8-2024
12.网传英国暴乱
西方民主反寻常,暴乱焚烧搬货粮。
城镇治安难控制,乡区百姓更遭殃。
官方束手嗟无策,警卫巡逻觉紧张。
香港当年风景线,如今英国也登场。
13-8-2024
13.艄公
艄公掌舵顺江流,逆水漩涡不转头。
未达目标无靠岸,渔翁指令可停休。
操帆扭向随风势,观察鱼踪垂钓钩。
收获寡多难预测,主人机智是因由。
14-8-2024
14.新加坡颂
人才治国惠全民,乐业安居共惜珍。
商贸往来称顺畅,财经成长足除贫。
弹丸小岛资源缺,高效清廉法制遵。
领袖精明有睿智,发挥影响供咨询。
15-8-2024
七律组诗16首16-31/7/2024
/林怀龙
1.学识功能
学识功能有劣优,偏邪诡诈泛全球。
熏陶教化增才智,培养德行求进修。
科技昌明多类别,新知充实喜稔收。
是非善恶能分析,创作编书选去留。
16-7-2024
2.招揽外资
治国功能民意裁,尽心踏实理应该。
外资投入诚堪慰,经济提升靠杰才。
业主运营谋厚利,职工服务得稀财。
磋商缔约求公道,福利薪酬条件开。
17-7-2024
3A.七绝二首
一:玉韵金声
休闲阅读悦心情,诗赋铿锵节奏明。
玉韵金声陶欲醉,胸舒怀畅享安宁。
二:青山绿水
绿水青山伴我行,蓝空烈日白云清。
黄莺林里鸣声脆,野鹤高飞过碧瀛。
3B.七绝两首
一:草原溪水
草原宽阔绿油油,骏马奔驰过小丘。
溪水潺潺流不息,雁群连阵下南洲。
二:江水悠悠
大江默默水悠悠,两岸山林宿雉鸠。
虎啸猿啼声浪震,向东游艇顺波流。
18-7-2024
4.七绝两首
一:草原溪水
草原宽阔绿油油,骏马奔驰过小丘。
溪水潺潺流不息,雁群连阵下南洲。
二:江水悠悠
大江默默水悠悠,两岸山林宿雉鸠。
虎啸猿啼声浪震,向东游艇顺波流。
19-7-2024
5.影蕴诗境情牵马中
展览会开幕志庆
艺术多元无界疆,马中关系异寻常。
诗词书影相融汇,族裔官民聚满堂。
展览翻新开史頁,金禧欢庆创篇章。
槟江此日光辉煜,星月齐明照八方。
20-7-2024
6.往日杏坛同道相聚
七律组诗13首1-15/7/2024
/林怀龙
1.蜜蜂采蜜
蜂儿采蜜制王浆,花朵穿针吮吸忙。
日暖风和空气好,披炎受热沐阳光。
单身只影无陪伴,尽责守忠不避场。
福木园中勤作业,淡黄美蕾溢芬芳。
1-7-2024
2.勤能补拙
(对青少年的勉励)
各人资质有差异,智慧高低不尽同。
钝敏聪愚天禀赋,壮虚强弱练修功。
辛劳学习多研究,努力耕耘莫放松。
设法寻方求上进,勤能补拙可称雄。
2-7-2024
3.宇宙运行
韶光飞逝不回头,四季迴旋春复秋。
岁月增添人渐老,科研进步满需求。
太空竞技争朝夕,火箭腾空逐斗牛。
宇宙运行循定律,兴衰起落有因由。
3-7-2024
4.郊区晨景
朝阳光煜叩窗扉,群鸟枝头觅食飞。
蟋蟀墙边啼激励,蜻蜓荷叶浴晨辉。
郊区清早车流少,庭院花丛雾气稀。
右舍左邻相问候,园中百卉献芳菲。
6-7-2024
5.南美园河畔晨景
摄影:乔安妮
远山近水映红霞,绿草成茵倒影斜。
白絮空中如雪片,浮萍河上隐鱼虾。
延伸小径宜晨运,树木枝头停息鸦。
日出东方辉绮丽,周围静谧不喧哗。
7-7-2024
6.强国领袖最嚣张
超强领袖最嚣张,年逾八旬挑大梁。
才智体能皆退化,言谈行动异寻常。
结盟挑衅仍称霸,遥控制裁气势扬。
到处扇情掀战火,扬威耀武显猖狂。
8-7-2024
7.朝阳升起
朝阳升起亮东方,千道红光照大荒。
四处辉煌天海阔,满城喧闹贩商忙。
员工报到趋场地,学子登车上课堂。
晨早郊区空气好,百花齐放溢芬芳。
9-7-2024
8.科技竞争
科技竞争展慧聪,日新月异贯西东。
航天登月星球探,火箭飞船上太空。
医药昌明能救命,民生便利益无穷。
精英造福全人类,贡献才华立大功。
10-7-2024
9.人事往来
人事往来无怨仇,宽怀体谅少烦忧。
胸襟豁达能容物,本性纯良不效尤。
万物静观皆有得,四时佳兴好持修。
休因小气起争议,难得友朋志趣投。
11-7-2024
10.沧海桑田
沧海桑田多变迁,繁华衰落有根源。
时移序转常更替,好逸恶劳难续缘。
环境丰饶贪享福,时穷奋勉扭坤乾。
风光景况期长驻,善策经营历久延。
11.老年生活莫苛求
老年生活莫苛求,杂念清除享逸幽。
品茗吟诗听古乐,观书阅报少筹谋。
嚣尘远避心宁静,饮食淡清疏腻油。
片刻午休能养气,轻松愉悦免忧愁。
13-7-2024
12.晨雨
四方阴暗少阳光,晨雨连绵天气凉。
小鸟藏身枝叶下,老翁穿着厚衣裳。
贩商开档营生意,学子登车上课堂。
各业员工纷报到,渔夫出海照平常。
14-7-2024
13.入夜长空
入夜长空显晦暝,半轮新月伴寒星。
墙边花影轻摇摆,树上蝉声鸣不停。
薄雾迷蒙窗外晃,凉风吹拂响悬铃。
良朋相聚斟香茗,古乐清音倾耳听。
15-7-2024
德教會的創立與發展
林懷龍
「德」字的古文是由「直」與「心」二字上下結合而成。會意可知「德」乃指一人擁有正直而不邪曲的心地與行藏。一個人心地正直,光明磊落,沒有欺詐邪惡的意念,便是「有德」。在中華民族傳統的觀念中,德有消極與積極的兩個層次。「心直」無害于人,只是消極的一面,如能加上濟世濟人之心, 便是有德性,如將此心化爲行動,則成爲德行。德性即是善性,德行即是善行。德性德行須遵循某種規則,這種規則便是道,可能因時代地域族群的不同而改變。這種規則的改變是人類以其智慧來劃定的。
德教的「教」字含有宗教與教育兩種意義。在世界五大宗教尙未創立之前,中華民族即有"信仰"表現。一是以神道爲主的拜祭賜予人類五谷的土地神,以及保佑平安的山神河神等。同時也設宗廟以祭祀祖先。他們認爲信仰, 敬奉及拜祭這些神明,即可得到幫助與保護。祭奉祖先則可使其靈魂安適(含有孝道),并可祈求降福庇佑子孫。一是以人類智慧所規劃出來的道德准則爲信仰與教化的標准。人類的善良習俗教化..即德教的不成文教義,早被先王引爲至德要道,用以順天下,成爲民用和睦的國規。孔孟表揚先王之道,也就是在表揚先王之德。老子的道德經,孔子的四書,道儒相彰,是宣揚德性德行以教化群衆的哲學理論,都是德教經典。「大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。」「致知,格物,誠意,正心,修身,齊家,治國,平天下」的道理和學說,是應人類社會進化而日益需要并且更加明顯的德教理論。
后人把中華文化内涵所強調與表揚的孝悌忠信禮義廉恥,定爲八德,作爲民族道德教育的綱領,后來在德教正式通過組織宣揚時,再加上了「仁」與「智 」而成十德。仁出本心,智不迷惑,確是意義深長,奧妙至極。
釋耶回三大宗教相繼創立之后,積極宣揚,各擁有廣大的信徒。但究其經典教義,皆不出于德教理論中所提倡過的道德標准。不過,上述各大宗教通過 其經典的演譯,確是更具體更詳盡地闡述 道德准則。德教因此本著儒道綱領,再融匯各大宗教經典要義,成爲宣揚推廣的准則。這就是所謂「五教本同宗」,「萬善歸一德」。
德教意識,存在已久。但通過正式的組織來宣揚,卻是始于一九三九年。第二次世界大戰期間,中國受到日本軍國主義的竇武精神,以其精良武器肆意蹂躪。全國各地烽煙彌漫,民不聊生。饑荒處處,餓殍遍地。廣東省潮陽縣和平區英西港鄉的楊瑞德,「爲祈禱戰爭早息,地方安寧」,乃設香案,祈禱上蒼,并以家藏柳枝爲媒,禱請仙佛降臨訓喩。數月后得揚筠松及柳春芳二師尊乩喩訓示,乃積善立德,在其家中創立紫香閣,籍以宣揚道德,醒化人心。紫香閣除宏揚德教之外,并且贈醫療疾,施賑恤難,成爲往后德教會的典型福利工作。
根據鄭良樹博士「德教的草創與南播」一文所述,德教南播的大功臣是馬貴德與李懷德兩位德長。馬貴德于一九四零年赴和平村,獲得機會參緣于紫香閣,回棉城南熏鄉后,就在自已的家創立紫清閣,成爲德教的第二閣。一九四二年,馬貴德與陳德榮,陳立德在汕頭市潮安街創立紫和閣。當年五月二十二日,諸佛衆仙降鸞于紫和閣,颁賜「德教心典」經文,成爲日后德教信徒參拜師尊時恭誦的經文。紫和閣也派人到澄海創立紫澄閣。德教南播的另一位功臣是李懷德,于一九四四年得機緣參證了紫清閣后,就在潮安的龍溪區創立了紫陽閣。紫陽閣在李懷德的主持之下,爲德教的教義和内涵奠下了非常重要的基礎。將道教的始祖太上老君(老子)推崇爲德教的主神。將八十一章的道德經改爲五言的「德教意識」。
在德教草創期間,馬貴德的紫清閣及李懷德的紫陽閣可謂占了非常重要的地位。經過他們二位的領導努力,使德教在潮汕一帶發展迅速,先后總共成立了二十六閣,三間善社及兩間學校。
一九四六年某日,清陽二掌馬貴德及李懷德在紫垣閣聯合執乩。突然,柳枝分裂爲二,是清陽二掌分道揚教的徵兆。于是,德教從此分二路向南傳播,馬貴德往香港,李懷德則南下越南星馬。一九四七年,馬貴德在香港首先創立紫苑閣。隨紫苑閣先后成立之德教組織有紫蘭,紫因,紫蓉,紫香等閣。香港在六十年代德教蓬勃興盛時期共擁有紫蘭,紫因,紫蓉,紫香,紫靖等閣共超過二十個單位。且有香港德教總會的組織。而目前保持活躍推展閣務者則僅有紫靖,紫香,紫和三閣。
李懷德與友人鄭長豪,楊文基及陳世泰等領導于一九五二年十月十五日在新加坡創立紫新閣。德教以此爲基地,向星馬各地迅速傳播。德教在星馬傳播初期,可以說是全憑著師尊乩喩的訓示。最先成立馬六甲紫昌,柔佛紫英,檳城紫云,霹叻紫明,雪蘭莪紫芳,安順紫蓬,利豐港紫光及新山紫書閣。達致九紫圓周,是爲前九紫。紫新阁乃領導成立南洋德教總會。總會于一九五七年七月十日,獲得新加坡社團注册局批准注册。南洋德教總會通過乩務弘揚德教,繼續推動在各地創閣。于是紫霞,紫威,紫森,紫邦,紫儀,紫登,紫平,紫生及紫孚,所謂「后九紫」也先后成立。一九六七年(丁未年九月十八日)安順紫蓬閣乩文頒示:南洋德教總會所屬十八閣焚盤化柳,從此永不复鸞。有關宣揚德教善業之神聖任務,全靠十八閣賢能德友奮力推展之。「德教千秋,紫鸞圓周,精诚推展,人事善謀。」此項乩示,引起德教人事劇烈震蕩。有者尊師喩焚化乩盤,有者對乩文所示半信半疑,樂于扶乩者相聚共謀,另起爐灶,于是德教新閣如雨后春筍,紛紛成立。十數年間,全馬德教組織,增加兩倍。這是德教再次一分爲二的玄機妙理。
在南洋德教總會成立的同時,北馬大山腳創立了贊化閣,贊化閣后來領導北馬地區一些德教組織成立德教聯誼會。
一九七二年馬來西亞政府頒布新條列國內社團不得與國外組織相聯系。南洋德教總會在馬來西亞境內的十七閣,原先已在柔佛州以「馬來亞聯合邦德教聯合會」注册,后又改爲馬來西亞德教聯合會。
新條例頒布之后,新馬兩地德教組織會務分道揚鑣。至今新加坡德教組織已從紫新一閣增加了六個單位,他們正在籌組新加坡德教總會,依此情勢,南洋德教总會將來可能發展成爲南洋區域的德教機構。德教善社的組織衆多,顯示人心向善好德。這些組織大部分參加馬來西亞德教聯合會,小部分參加德教聯誼會,更小部分不參加任何機構,只求默默耕耘,爲地方福利慈善事業盡些棉力。有心人認爲所有德教組織應該謀求團結,所謂德教圓融,在統一旗幟之下揚教布德,力量必然更大,效果也必然更好。一九八六年安順紫蓬閣慶,適逢輪値總會。德教聯誼會諸賢達造訪黃錦添會長初提圓融要義,德教聯誼會會長唐希如認爲德教聯合會和德教誼會其名雖异而意義相同,人事雖殊而宗旨則一。他引述玄機聖意,證明促進德教圓融,是「天與神明神聖使命。」他認爲「我們需要更理智來爲德教而工作」。唐會長呼吁整體有識德徒,共同扣開眞正圓融團結之門。
一九八七年二月廿二日, 馬來西亞德教聯合會假怡保濟德閣召開大馬德教圓融大會,會上通過吁請馬來西亞德教聯合會易名爲「馬來西亞德教總會」(保留注册國英原名)。一九八七年三月廿七日在新山紫書閣舉行之馬來西亞德教聯合會會員代表大會上,曾針對有關易名問題熱烈討論。最后經談商而同意易名「馬來西亞德教聯合總會」總會廣招各地德教會及善社加入爲會員。目前(一九九六年)馬來西亞德教聯合總會共有七十三個會員閣。
註:本篇錄自林懷龍德長於大山腳紫濟閣之演講稿 (1996年)
注2:此讲稿乃北海德教会紫威阁阁友林怀龙于20世纪末受马来西亚德教联合总会宣教股邀请在大山脚紫济阁主办的德教研讨会上的演词。是根据当时所能收集到的资料编写而成。经过几十年的时间,本人已遗忘。幸得紫济阁现任阁长拿督马良发德长于6-10-2024从手机上传来,重新阅读,感于拿督马热心费神之德而将之上载部落格,方便同德参阅。并谨此向拿督马良发阁长敬致谢意。
七律组诗15首16-30/6/2024
/林怀龙
1。题照:凭栏靠海