辛卯年夏日诗人雅集槟江有赋

辛卯年夏日诗人雅集槟江有赋
奉和周子善词长原玉
。林怀龙。

七律
青山碧水总多情，如画如诗逸趣生。
聚首联欢堪遣兴，赓吟酬唱任移更。
人文荟萃骚风劲，正气昂扬笔阵声。
惜我缘悭难遂愿，明年此日会高明。

七绝
诗柬传来一片心，相邀赴会共清吟。
奈何有约难兼顾，辜负朋俦雅意深。

词：调寄卖花声『浪淘沙』

艺苑展旌旗，唤醒相知，槟江把酒共吟诗。
卫道扶轮抒正义，吐气扬眉。
文学赖心思，成败互持，移风笔阵是良医。
世事荒唐多病态，何计能施？

星洲日报《大柔佛》专访林华

15-5-2011星洲日报《大柔佛》版

《夕阳、人生》封面

林华夫妇2011年4月旅游泰国留影

年轻时代的林华

星洲日报《大柔佛》专访林华
介绍《夕阳、人生》 。报导：林金兰

星洲日報地方版《大柔佛》之文藝專欄──《文化田》（刊於2011年5月15日）
退休校長林懷龍關心國內政經文教發展，《夕陽、人生》收錄60篇生活小品
----馬華作家林懷龍（72歲）曾在杏壇服務多年，他十分關心國內的政經文教發展，常投書到各大報章。

林懷龍與本地文壇老將馬漢是多年好友。最近，馬漢向他邀稿以出版文學專輯，並紀念兩人一段超過50年的友情。

平時喜歡寫作但不愛出書的林懷龍，因為老友馬漢的熱情獻議，這次破例答應。
這新出版的書籍，名為《夕陽、人生》。此書被編入《松柏文叢》內。

《夕陽、人生》全書共187頁，收錄了林懷龍於2010年間所寫的60篇生活小品，這些文章大部份曾在報章副刊發表。

魯迅當年棄醫從文，用筆作刀投入社會的改革運動。林懷龍的文章並不屬於文人風花雪月，無病呻吟的那類型。他的文章往往結合了時事和人生經驗，對人們有所啟發，或為一些社會問題提出建設性的意見。

林懷龍的文章能為許多讀者帶來正面和積極的思想，讓人獲益良多。究竟是什麼原因，讓他從年輕到老，持續進行文學創作？

除了老友馬漢先生多年來的鼓勵和“推動”之外，筆者在想林懷龍年少時一定曾遇過哪位老師或親人，或看過什麼文章或讀物，讓他深深感動，而就此與文學結緣。

針對這點，林懷龍透露，他從小就對寫作有興趣，而他的作文常被老師當眾在班上宣讀。
全班同學總會靜靜听著，然后鼓掌讚許，這令小小年紀的林懷龍心裡覺得很“舒服”，並感到很有面子。這一切也使他不敢對作文馬虎，並打下寫作基礎。

1957年，時為18歲的林懷龍開始投稿。他看見報上副刊文章作者多用筆名，因此，也有樣學樣採用起筆名投書。

他常使用的筆名為“林華”。關於為何使用這個筆名，林懷龍已不記得了。他說，那也許是念起來順口，听起來悅耳的緣故罷。

他解釋，“林華”這筆名只在寫文藝創作或生活小品時採用。他在發表有關時事、生活、教育等言論文章時，則採用原名，這是表示他為自己的言論向社會負責。

他謙虛地說，他過去主要從事教育工作，即使寫作也是本著教育工作者的態度，通過所累積的生活經驗，對事物的認識，以個人智慧的辨別分析而歸納化為生活哲理，給讀者提供修養身心，豐富精神生活的養分。

他說：“這與偉大思想家、社會革命家、救國志士導師魯迅先生當年棄醫從文，用筆作刀投入社會改革運動的偉大事蹟相比較，只不過是九頭大牛中的一根小毛而已。”

他特別提到，他在念小學五年級時，校長任雨農每星期帶了文藝書籍到班上來，借給華文程度較高的同學。

“我在級任（華文）老師的推荐之下，每周都被分配借閱一本書，而交回該書時要准備回答問題。因此，不敢不閱讀，並且還得認真閱讀。這也是提升我華文程度的動力之一。”

他透露，他的寫作經歷並非持之以恒。當他停筆不寫，老友馬漢便會來信提醒、鼓勵、甚至鞭策。

“我知道馬漢對其他寫作人也是如此。因此，馬漢最大的成就並非只限於他本身的著作，而是對整個馬華文壇的推動力和影響力，以及馬漢不斷教導學生寫好作文的功績。”

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林懷龍投書到報章的第一篇文稿，題目是《赴教記》。

《赴教記》寫的是林懷龍當時到馬來半島北端小鎮當臨教的情況，於1957年中發表在《南洋商報》的《商餘》版副刊。

林懷龍指出，他領到13元6角的稿費。有關稿費可吃一頓大餐和買好幾本文藝書籍。這使他對往后的寫作投稿信心十足。

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出版《夕陽、人生》是林懷龍“夕陽人生”中，深具意義之事。

林懷龍指出，正如他在《夕陽、人生》后記所說：“我喜歡寫作但不愛出書，這次破例是因為珍惜並接受老友，即馬華著名作家馬漢的熱情獻議，將此書的出版，列為其令愛孫彥莊所主編的《松柏文叢》之一，來紀念我與馬漢之間一段超過50年的友誼。”

“我認為這是夕陽階段的人生中，一項溫馨、快樂而有意義的事。”

更令人鼓舞的是，在《夕陽、人生》出版之后，此書便被林懷龍的朋友分批認購一空。《松柏出版社》可能考慮增加印刷。

林懷龍透露，有學校董事長每次購入三五十本或百餘本《夕陽、人生》送給學校的華文老師。

另外，一些工厂或大企業的老板也買下這本書，並將之送給職員。

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《夕陽、人生》這本書收錄了林懷龍過去在報上發表的文章，每篇文章的題目皆為兩個字。這樣的安排是為什麼呢？它有何象征意義？

林懷龍說，該書所收錄的文章主要是2010年，他應《光華日報》副刊編輯主任尤美琴之邀，為該報新風版的《兩言涼語》專欄而寫。

他說，這版目不是報館所獻，而是他的老同學陳雅秋所獻議。既然是“兩言”，所以，便全以兩字題目寫作。一方面也象征他的寫作資料充足，范圍寬闊。

另外，《夕陽、人生》中，有5篇文稿即《夕陽》、《女儿》、《收獲》、《燕子》和《鬼屋》，是在星洲日報副刊星云版發表。當時通過郵電投去這些文稿時，主編蔡興隆在回复的電郵中給林懷龍這樣動人的鼓勵：“怀龍，你好。讀你的文章，是很好的享受。文字簡約，但里頭透出來的生活味道，卻無窮無盡。有一种過盡千帆，再回過頭來細細体會生活的愜意。”。

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從林懷龍的文章中，可了解到他與兒孫的溫馨互動情況。尤其在《老鼠》這篇文章，可見他心思細膩地安排，把老鼠放生到森林公園，巧妙化解了兒孫與長輩對事物不同主觀看法的矛盾問題。

通過有關小故事，林懷龍也勉勵許多老人去思考該如何與兒孫相處，該如何用智慧來化解彼此對事物不同看法上的矛盾。

林懷龍說，我們的上一代沒有高深的教育和文學修養，但是有很好的家庭教育。

“我們秉承並維續良好的家庭教育。雖然時代背景不同，但生活理念可以隨時代變遷而調适轉變，以收縮代溝，拉近兩代的不同思想。”

他覺得，我們的上一代可能由於生活上的痛苦掙扎而忽略仁心善性的体現。現代人物質生活條件改善，應可加強文化素養，使人類生活更加趨向真善美的境域。

他認為，樂齡人士與世無爭，應該盡量享受天倫之樂，與年輕年幼之后輩作精神交融。
“樂齡人士也應對時代的轉變具有敏感性，老人的人生經驗是寶貴資產，可作為後輩參考的資料，而不是用來作為發號司令，堅持固執己見的本錢。”

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目前已退休的林懷龍過著寫意的生活。他早上晨運，與老友喝早茶之後，回到家中與兒孫一塊兒用餐，下午小休和看看書報。

繼《夕陽、人生》出版之後，林懷龍准備暫時停筆一個時期，之后才考慮再寫。
林懷龍有專屬的部落格，網址是：http://www.limwl.blogspot.com/。他過去所發表的文章，大部份收錄在這部落格裡。

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林懷龍創作無數，為何不喜歡將之出版呢？

他覺得文章在報上發表，已有人看過，現在科技發達，又能將之收入部落格，有興趣的人自然會去開閱。

他謙虛地說，智慧高思想杰出的作者很多，他的作品只不過是泛泛文字，不值得出版。

“過去寄給中國汕頭大學《海外潮人文學研究中心》以供研究批評的文章也只是剪報影印而已，他們照樣可以審閱，並作出長篇評論。有關評論有附錄在《夕陽、人生》書后，讀者可參閱。”

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●作家林懷龍簡介：

林懷龍於1939年出生於檳城，祖籍廣東普寧。他曾用林華、馬龍，以及虹影等筆名創作。
他畢業於檳城日間師資訓練學院後，曾擔任大山腳僑光學校、北賴中華三校、武吉丁雅平民學校，以及北海光華學校校長。

在1973年至1982年間，他兼任北馬華文假期師訓班華文及華文教學法講師。
他早期主要創作短篇小說，到了後期則多寫言論雜文，內容涵蓋教育、生活、時事評述，以及舊詩詞等。

1962年出版短篇小說集《不再倔強的人》、1975年出版《華文教學法講義》。

槟岛浮罗山背在起飞

浮罗山背大平原

浮罗山背海滨远眺

浮罗山背原有街场
槟岛东北至东南面已经发展到饱和地步

浮罗山背车站
浮罗山背新建住宅
浮罗山背山边别墅
果园村舍
新路头港口育华学校

（本文发表于槟城《光华日报》A12版03－01－2011）

槟岛浮罗山背在起飞 。林怀龙。

山明水秀槟榔屿

槟榔屿面积 295平方公里，山明水秀，风景优美，有东方花园的美誉。槟榔屿在1786年由英国东印度公司的莱特发现之后，200百多年来，从一个小渔村，发展成为今日拥有国际机场、大桥、港口以及高楼节比的大城市。

槟榔屿和对面马来半岛西北部的威省，合成槟城州，总面积1041平方公里。槟榔屿岛上人口67万8千人；槟城州的人口约150万人，以华裔居多，约有67万人，其次是人口约63万人的巫裔，印裔也有10多万人，其他各族属少数。由于槟城州经济发展迅速，工商业发达，就业机会多，人民生活安定，是理想的居住地区，也是全世界华人所乐于前来投资及居住的地方。

就地理而言，槟榔屿既然是个不到300平方公里的小岛，而且中间从北到南是一座山脉，所以平原极少。东北至东南面的较大平原，已经完全被发展成为住宅区及工业区，商业区从原本的乔治市延伸到四周围的丹绒武雅、浮罗知滑、亚依淡、日落洞，甚至到湖内、新港而至峇央峇汝、峇六拜各地。峇六拜是槟榔屿岛上最大的工业区，包括了免税自由贸易区。这些被发展的地区，目前已经完全占满了岛上整个东北区到东南区的大平原，甚至扩展到一些山边土地，使到一片翠绿的青山，也多少受到土地发展的影响。

政府为了保护槟岛的美好环境及美丽风景，当然不能一再允许发展商申请开发山地，以免破坏环境及造成土崩的危险。

土地不增人口增

由于槟城岛上的土地不再增加而人口却迅速增加，加上外来产业投资者看准这山明水秀的东方花园，不但是旅游胜地，也是居住的好地方，更是产业投资的理想地盘，因此，土地被纷纷抢购的结果，造成岛上的地价屋价近两三年来飞速猛涨。而槟威第2道大桥的开始建设，峇六拜国际机场的扩建，形成这美丽小岛的更大魅力，引起许多发展商争先登陆槟岛，以便展开屋业发展的争夺战。

然而就如以上所述，从原有的大桥上望过去，槟城岛上从东北到东南的大平原，已经是密密麻麻的高楼大厦，或是大工厂，根本再也无法找到一片可供发展的土地。

中央政府及州政府早已发现槟城岛上这种未来发展的形式，所以除了原有的高山公路之外，再发展一条从岛上东南部的直落公巴通往西南部浮罗山背的宽阔大道，以使岛上山前山后的两片大平原连接起来。这条原本弯弯曲曲的沿山公路存在已久，如今加宽架桥，使交通顺畅而缩短山前山后的距离。根据光华日报2010年12月13日A4版新闻：槟州政府更计划耗资1千万令吉从浮罗山背乌桥顶开一条隧道通至阿依淡太上老君庙，全长2。5公里，预算在2014年动工。这项工程完成之后，浮罗山背的交通更是四通八达，使到整个槟榔屿山前山后相通而连成一气。

浮罗山背大平原

大家都知道，浮罗山背是槟城岛上第二片大平原，将来岛上发展的集中点，除了这片第二大平原之外，发展商将别无选择。春江水暖鸭先知，这一两年来，浮罗山背的土地已经成为眼光敏锐的发展商抢购的对象。这地区地价的迅速上涨已是无可否认的事实。

浮罗山背原是槟城岛上一座宁静的山城，是居住在喧嚣闹市的人民舒缓情绪、调剂身心的郊游好去处。这里有丰富的自然资源：翠绿的山丘、潸潸的流泉、碧绿的海水、淳朴的渔村、丰富的水果；林中还有狐狸松鼠、飞鹰翠鸟，加上种类繁多的热带雨林植物、多元的风土人情与饮食文化，构成了远足郊游的优美环境。

这种优美环境，看来不大可能因为未来发展而消逝，相反的，它将会因为发展而更加凸现人文生活的优质。因为，翠绿的山峰和丰富的果园，包括那远近驰名的果王榴莲村庄、瀑布流泉及虫声鸟语，将会经过环境的美化提升而保存更加完美的人文生活优点。

浮罗山背的未来发展，将不会是促成空气及声音污染的重工业，而是配合美好生活环境的无烟工业及旅游业。

无烟工业的发展

槟城目前已是东南亚地区的医药及教育中心。乔治市原有的数间专科医院，前来求医就治的本地及邻国病人经常爆满，医院内要找一处泊车的地方都非常困难。在教育方面，槟城目前除了官立的理科大学之外，私立大专学院虽然林立，依然难以应付各国各地前来求学者的需求。因此，预料中浮罗山背未来的经济发展，将是以医药及教育中心的建设为主，以旅游、商业及艺术次之。

浮罗山背在华文教育方面，有圣心中学，圣心小学、崇德小学，还有邻近市镇的多间华文小学，以及所有的国民中小学，都是将会因为地区的发展而扩展的教育中心。

据报载州政府已有计划要引进世界著名大学在此开设分校，许多私人大专学院也将在此拓展中心基地。浮罗山背接近山区的环境，更是开设专科医院及康复旅游中心的理想场所。至于艺术方面，早已有人建议开设艺术馆，充为画家作画的中心。此外如雕刻艺术及其他手工艺训练中心的开设，不但可以训练艺术人才，同时也可制造及发售手工艺术品，为旅客带来写意的收获。至于滨海地区，高级酒店度假村的开设，必然也是投资家所拟瞩目的项目。因此，浮罗山背的未来发展，可以说是范围宽阔、项目繁多的多元化资源中心。浮罗山背的原有朴素居民，应该先有心理准备，来应付未来发展及经济起飞之后的生活环境。

邻近市镇齐发展

浮罗山背大平原，除了原有的浮罗市区之外，邻近还有如双溪槟榔、双溪槟榔港口、新路头、新路头港口、浮罗勿洞、班台亚齐等小市镇。这些小市镇都是在槟岛山后的大平原上，将来都会因为浮罗山背大平原的发展而连在一起，成为第二个乔治市的丹绒武雅、湾岛头、浮罗池滑、阿依淡、日落洞、湖内和新港等地一般繁荣热闹。

目前，发展商开始在浮罗地区启动发展的机器，许多新式美观的各式楼房商店已在各地区建设起来。由于购屋者需求殷切，屋价也开始上涨到超越槟城对岸北海地区的屋价。我们说发展商的眼光敏锐，其实投资者的眼光也不差，许多屋价的上升，都是因为投资者的炒高。在自由企业，供求决定价格的自由经济社会，这是无可避免的事实，也是给资金有限而急需住屋的贫穷人家所带来的重大打击。

根据所知，浮罗山背除了原有市区的屋业建设正在蓬勃发展之外，其他邻近小市镇也开始启动发展的机器，诸如新路头港口育华学校对面的一片50英亩的发展地，发展1千余单位的住屋与商店的图册已经获得市政局的批准。该计划将由我国上市公司，著名发展商PLB国云集团主导发展。相信在不久的最近，发展商将会开始推展建设及发售计划，许多准备在这片前程似锦的土地上进行产业投资的人士，以及实际需要住屋及商店的本外埠人士，正在准备着手定购。在政府期望居者有其屋的政策影响之下，我们希望屋价不会被炒家操纵；而让大家，特别是浮罗山背原有的居民，有机会分享到经济起飞所带来的好处。

椅子三部曲

本文发表于2010年12月30日《南洋商报》<商余>副刊
椅子三部曲 。林华。

20多年前某日，我们全家送长男到马六甲某电子厂报到上班，回槟城之前在亚逸各落度假酒店小住。用自助餐时，我坐的椅子突然四脚脱离，坐板落地，我跌个四肢朝天，所幸没有丧命或受伤。当时酒店餐厅职员纷围过来观看，无不啧啧称奇，说是他们从未见过如此神奇的事。女儿说一定是我身体超重，椅子承担不起；太太说我一定随意摇动，没遵守坐椅子的规矩。我则只能赖那张椅子不合规格，有制作上的缺陷。

6 年前我们装修住屋，工程完毕，次男购买办事处大型皮质名贵座椅，让我在书房中享受阅读写作生活。椅子有高竖的靠背，能后仰又能旋转，两旁有靠手輭架，十分舒适。我每天在座椅上享受观书阅报的写意生活。某日，当我在座椅上仰卧阅报时，座椅圆铁撑杠突然折断，我仰跌在地，幸亏身体完好，只受一场虚惊，毫无受伤，真是不幸中之大幸。

该椅子价钱昂贵，有品质担保。次子用车载着椅子前往找供应商理论。该店员工纷围过来观看，无不啧啧称奇，说是这种椅子从未发生过这样的事，简直不可思议。经理问我儿子，是不是你爸妈同时坐上去？

最近太座意外跌坐地上，臀骨受伤，找上专科医生，照镜（X光）诊治。医生说需些时日让伤处自动复原痊愈，疼痛难免。太座在家多投诉，站走疼痛，坐久也痛，只有躺下平卧才舒服。可是我们要上云顶旅游的房间及往返车位早前已付款预定。说到放弃云顶之旅，太座心有不舍，所以只好勉强成行。奇迹发生于太座在云顶老虎机前连坐数小时，按着电钮，看着美妙的中将图案，听着祝贺中奖的美妙音乐，只见她喜形于色，完全忘了臀部的疼痛。

云顶度假村三天三夜的日子很快过去，太座少有臀部疼痛的投诉，可谓尽兴而归。

回家告诉孩子，孩子们说应该设法把老虎机前那张椅子买回来！

庐山的面目与内涵

2010年12月15日发表于槟城《光华日报》<新风>版

庐 山的面目与内涵 。林怀龙。

我们常听人家说，对某人虽然神交已久，但至今依然“不识庐山真面目”。我们把不曾见过的面孔，说成是庐山的真面目，其中含有神秘、迷茫、高远，难以一见真相的意境。成语源自宋代大文豪兼诗人苏轼的“题西林壁”诗。诗曰：横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。

庐山不但是昂然耸立、内涵丰富、虚怀若谷的谦谦君子，而且是中国在地理、历史、文化与教育方面的显著据点。

庐山在江西省西部的鄱阳湖畔，山青水绿，烟雾弥漫。早在1千8百年前，诗人陶渊明笔下的桃花源所描写的便是庐山境内的一处群山环抱，风光秀美的村庄，是陶渊明虚构的乌托邦，也是愤世厌俗者，企图远避尘嚣而退隐的理想环境。9百年后的北宋理学家朱熹，却在此开设了学习兼研究的白鹿洞书院，积极弘扬儒学，成为天下博学鸿儒研究学习的理想殿堂，也是训练治国人才的堡垒。消极退隐与积极求进以图贡献国家社会，两者成为显著的对比。

公元1595至1598年，意大利传教士利玛窦到庐山白鹿洞书院讲学，将外界的新鲜事物传播给中国学者，成为第一位到中国讲学的外籍人。

公元1894年，虚怀若谷的庐山，迎来了英国传教士李德立，这位思想独到，生活品味特高的传教士具有经济投资的眼光。他看到庐山风景秀丽，气候凉爽，特向满清政府租了一方土地建设一处避暑山庄，以供外国人夏天避暑的用途。这山庄命名COOLING，是后来庐山上著名的避暑村庄牯岭。

近代来到中国传教的美国传教士赛兆祥，其女儿赛珍珠，是名闻世界的中国学者兼作家。赛珍珠对中国近代历史了若指掌。自小在庐山长大的赛珍珠，1922年在庐山开始其第1本著作，此后不断著述，其作品对中国与外界的思想沟通，起了很大的作用。

庐山有特出的奇峰秀景。所谓山之骨在石，山之趣在水，山之态在树、山之精神在峭、在秀、在高，所有这些，庐山皆备，所以自古有“匡庐奇秀甲天下”的美誉。

中国国民党领导人兼总统蒋介石自1933年起，为举办庐山军官训练团，在庐山筹建三大建筑，1937年修建完成。蒋介石在此召开了11次的国民党高层会议。

谈到建立新中国的共产党，与庐山有更密切的关系。1959年7月，中共在此召开了党政治局的扩大会议，检讨当时所推行的大跃进与人民公社化运动，毛泽东与中共资深领导人兼韩战总司令彭德怀思想言论公开决裂，彭德怀自此失势。接着中共又先后于1961年与1970年多次在庐山召开了党的高层会议。

1996年庐山会议旧址被公布为全国重点文物保护单位，并建设了庐山会议纪念馆。。

现在我们要一见庐山真面目并不难，因为庐山已成为中国的旅游胜地，

领 袖

2010年12月11发表于槟城《光华日报》新风版副刊<两言凉语>专栏
领袖 。林华。

记得中国文学家兼教育家夏丏尊先生在其《文心》中有诸如这样的描写：领袖，是衣服的领和袖，衣服中的领和袖是最容易肮脏及最快破损的部分。社会上的领袖人物，也就像衣服的领和袖一样，容易遭人破坏，名誉容易受到损害。

顾名思义，领袖就是领导人物。是各界各行各业的突出首领，在其范围领导众人，作出决策，拟定计划，进行及完成某种斗争或创举。因为受到大家的支持而进行某种创举，因此所达致的成果必然受人欢迎而能让大家共同分享。不过，任何领袖所领导进行的计划或斗争，都必须要有很多追随者作出牺牲。但成功的荣耀首先归于领袖，失败则要大家共同承担后果。“一将功成”向来都是“万骨枯”的代价所交换而来的光荣。但是万骨枯如能给成功的领袖带来荣耀，又能给后人带来幸福安宁的美好生活，那还是值得的和人所乐为也。

领袖必须要有过人的智慧与敏锐的眼光，同时还要有基本的法律常识。记得数年前台湾红衫军领袖施明德带领百万人上街示威，要求总统陈水扁下台，并扬言“阿扁不下台，红衫军不解散”。这种作法，虽有十足勇气及号召力，但却缺乏普通的法律常识。所谓“国有国法，党有党章，家有家规”，台湾的宪法有清楚规定民选的总统要在怎样的情况下才会下台。要总统下台，必须要有三分之二的立法议员赞成通过。虽然当时估计希望阿扁下台的朝野立法议员的确有三分之二，但执政的民进党主席下令其议员不准进入立法议会参加倒扁的投票，这是“党纪”的力量。所以议会无法遵循宪法促成陈水扁下台。结果红衫军在路边挨了一个多月之后，在精疲力尽的情况下只好解散，施明德就此沉沦退隐。劳民伤财又不得要领，乃是领袖不智无知所给支持者带来的麻烦。

世界上有很多领袖未能实现领导战斗的目标，便已受到敌人的摧毁消灭，这就是“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。领袖战斗胜者为王，败者为寇，自古已然，领袖必须准备面对胜败的荣辱。

中国历代出现了许多伟大领袖。封建时代及世袭制度之下的诸侯帝王乃至皇帝都是国家民族的领袖，他们对国家人民的贡献方式与程度各有不同。在史家笔下历代领袖功过各有不同，在朝廷控制之下，史家的对于领袖史迹的编写记载也未必标准。

领导革命解放中国的毛泽东，可以算是中国近代史上最伟大的领袖，但其所作所为也未必全对国家民族有益。文化大革命几乎毁掉他的伟大功绩。邓小平评其功过为“六四分帐”，相信是对这位伟大领袖标准而合理的评估。总之，领袖不易当，能够做到有功无过而受全民接受的领袖简直不可能。

道 歉

2010年12月4日发表于槟城《光华日报》新风版副刊<两言凉语>专栏

道歉 。林华。

道歉是向对方表示自己的错失，是积极的礼貌行为。勇于认错的人，才肯道歉。

人生在世，人与人之间的相处交往，在见解或行为方面一定会犯上错误。孔子说：人非圣贤，孰能无错，错而能改，善莫大焉。其实，即使是圣贤，也有可能犯错。犯错可能是存心，但多数是无意。存心犯错者，可能是见解问题，起先以为正确，后来才发现是错误的，所以纠正改过道歉。大多数是无意间疏忽犯错，导致对方蒙受损失，自知不该，而提出道歉，甚至赔偿。

道歉必须是出自诚意，不能是一种为达到自身目的而采取的手段，更不能用来骗取别人的宽恕。道歉必须是内心感到自责，勇于承认过失，才是出自真心诚意。

个人也好，国家也好，犯了错误，诚恳认错道歉，一切仇恨都可一笔勾销，重修旧好。在第二次世界大战期间，德国人在欧洲犯了暴行，日本则在中国甚至整个亚洲惨无人道地杀害无辜，有照片为物证，有活着的日本人与当地人为人证。过后德国人提出道歉，全世界的人都能原谅，因为那毕竟是那个时代那些人犯的错误，他们的民族国人认为那种行为是错误的，所以道歉，证明以后的德国人不会也不要再犯上同样的过失。但是日本政府至今不但不肯道歉，而且还一再篡改历史，以图掩饰过失，同时政府领导人一再拜祭靖国神社中供奉的战犯神位，表示对他们的尊敬，等于认同他们当年的残暴行为。虽然，日本人民当中，有大部分人民不认同这种做法。但是领导人民的日本内阁却坚持维护这种丑行文化。

战争时期，枪林弹雨，炮击轰炸，目标在于战略地点及军事基地，意外伤害无辜，在所难免。但是尖刀刺杀婴孩，破开孕妇的肚子，这种行为是有人性的行为吗？虽然，即使他们永远不道歉，这世界上也不会再有其他人类（包括受害国家民族），重复他们那种暴行，但那犯错而不肯承认道歉的文化，却是世人所不齿。

道歉有时也可能在有条件的情形之下进行。“假如我有犯上错误，我愿意为此道歉。”这便是表示他不知道自己有没有犯错。这样的道歉是有条件的道歉，也可以说是没有道歉。战国时代，赵国大将军廉颇向蔺相如负荆请罪，是诚恳的道歉。

前马共书记长陈平说：“如果可以证明马共曾经蓄意滥杀无辜”他表示遗憾和愿意道歉。这与新闻所报导的：“陈平道歉”实际上不相符合。

父母曾为马共领袖而在北京长大的大马时评人兼电台主持人迦玛认为：一场战争是双方的。马共与殖民地政府并非一方手无寸铁而一方有武器。如果是在炸警局或是进攻一个攻击点时伤害周边平民，在战争层面来说，“滥杀无辜”并不全面。这说明陈平无需道歉也没有道歉。